第二十章 全台首学（4 / 9）
「昨天你塞纸条给我的时候，我就感到奇怪。为什么昨天你会放我走？你不就是千方百计地在找我吗？现在找到了，又为什么不让警方掌握我的行踪？」
「因为我现在是以天地会帮眾的身份约你来这里的，并不是一名刑警在对你讯问案情。有些与天地会有关的事，我不想让它摊在阳光底下。明天上午十点，把属于天地会的东西，都带到延平郡王祠来吧！」
回到孔庙，在明伦堂里和正在四处找我的毓璇碰了面，从毓璇手中接过她买的香肠，就近找了个台阶坐下。
「你刚刚跑去那里？到处都找不到你。」
「就四处逛逛。对了！吃完香肠我们去郑氏家庙一趟。」
「你还想调查郑克臧夫妇遗骸的下落啊？」
「不是啦！我想去询问郑宽后代的联络方式，详细情形路上再向你说。」
我大大咬了一口香肠，充盈口腔的却不是预期的猪肉甜味，而是一股强烈而熟悉、既香又臭的味道。是臭豆腐的味道，这香肠里竟然包着臭豆腐。我想这两种传统小吃组合的创意，大概也只有在这个既古老又进步的城市才能被发想吧！
※
只要行经忠义路上，目光很难不被道路旁的一口古井所吸引，这口古井就是郑氏家庙最醒目的地标。
「哇！这里也有一口井耶！井里头还长满了蕨类。」
果然，毓璇一跳下机车就迫不及待地探头往井底里瞧。
「显然这口井仍未完全乾涸，还是水气充沛。不然井口都已经被覆上玻璃盖，阻绝了雨水的滋润，怎么还会蕨类丛生。」
我并没有随着毓璇往井里头看，纵使这口井并不幽邃黑暗，但我还是尽量与它保持点距离，免得又想起那令人不舒服的画面。
走进三川门，毓璇抬头看着门上的「郑成功祖庙」掛匾问：
「为什么这里和陈德聚堂都称做『祖庙』或『家庙』，而不像一般称为『宗祠』？」
「『家庙』多为受封爵諡号的官宦所立，如果是一般庶民所立，则只能称做『宗祠』。」
郑市氏家庙的庙埕不大，但左侧一尊「郑成功母子雕像」与中庭一丛七弦竹，让整座家庙的前庭颇有日式建筑的清幽风格。
走入家庙正堂，抬头立见高悬的「三圭世锡」匾额。「圭」代表官位最高者所执的玉器，「三圭世锡」象徵郑氏三代执圭、世袭「延平郡王」爵位，也表彰郑氏三代始终奉明正朔之忠义。匾额下方祀奉一尊郑成功大像，器宇轩昂、英姿勃发，无鬚的模样彷彿是想呈现年轻时期的郑成功，大像的左右两侧侍立郑成功的两位部将，长鬚拿印者为「甘辉」将军，无鬚执剑者是「张万礼」将军。在郑成功大像前方，有一尊戴冠神像，乃是「中坛元帅三太子」神像。
毓璇前倾上半身，看着三太子神像，随口说：
「我是三太子爷的乾女儿耶！」
「你说什么？」我一时没有意会毓璇的话意指为何。
「没什么啦！只是小时候身体不好，有一次妈妈带我到庙里拜拜，三太子爷的乩身突然说要认我做乾女儿。说也奇怪，自从成为三太子爷的乾女儿，我就不那么常生病了。」
给神明当乾儿子、乾女儿，似乎是台湾民间为了祈求小孩平安长大，常会採取的方法之一。听毓璇这么说，才想起我也是观音菩萨的乾儿子。
台南是台湾三太子信仰的重镇，还有一种说法，认为台湾的三太子信仰正是兴起于郑成功的军队。有许多考据显示，郑成功似乎特别篤信三太子，这可能与郑成功的人生际遇有关。纵观国姓爷的一生，父亲郑芝龙降清之时，郑成功焚儒服、弃笔从戎，决定移孝作忠、与父亲决裂，这与三太子李哪吒割肉还母、剔骨还父，和双亲断绝关係的故事或有几分相似。郑成功与父亲决裂时，一定料想到降清的父亲与兄弟，总有一天会因为自己抗清的立场，而惨遭不测，当时郑成功的内心一定承受着不孝的自责与压力，于是将这样的心情转换成对太子爷的尊崇，三太子遂成为郑成功的心灵寄託。
大概是从去年开始吧！三太子的信仰融合了电音舞步，风靡全台，还屡屡登上国际舞台。太子爷信仰不但跟上了时代潮流，还顿时变得欢乐起来，不再具有「割肉剔骨」的怨戾之气。当年郑成功在祭祀太子爷时，一定想像不到会有这样的转变吧！
郑氏家庙的正堂左侧有一张办公桌，桌后坐着一个约莫六十多岁的老先生，方头大耳，嘴角一颗长毛的黑痣，花白的头发梳得整齐油亮，穿着一件略显老气的衬衫。一看见毓璇和我走入正堂，立即起身招呼。不论是陈德聚堂还是郑氏家庙，这两位看顾宗庙的老先生，都相当热情亲切。
「请问那尊神像是？」
我不晓得要如何向老先生说明毓璇和我的来意，只好指着神桌上一尊新刻的神像问道。
「喔！那尊也是国姓爷，最近才刻好的，打算让有缘人请回家供奉。对了，你们对国姓爷的歷史熟悉吗？」 ↑返回顶部↑
「因为我现在是以天地会帮眾的身份约你来这里的，并不是一名刑警在对你讯问案情。有些与天地会有关的事，我不想让它摊在阳光底下。明天上午十点，把属于天地会的东西，都带到延平郡王祠来吧！」
回到孔庙，在明伦堂里和正在四处找我的毓璇碰了面，从毓璇手中接过她买的香肠，就近找了个台阶坐下。
「你刚刚跑去那里？到处都找不到你。」
「就四处逛逛。对了！吃完香肠我们去郑氏家庙一趟。」
「你还想调查郑克臧夫妇遗骸的下落啊？」
「不是啦！我想去询问郑宽后代的联络方式，详细情形路上再向你说。」
我大大咬了一口香肠，充盈口腔的却不是预期的猪肉甜味，而是一股强烈而熟悉、既香又臭的味道。是臭豆腐的味道，这香肠里竟然包着臭豆腐。我想这两种传统小吃组合的创意，大概也只有在这个既古老又进步的城市才能被发想吧！
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只要行经忠义路上，目光很难不被道路旁的一口古井所吸引，这口古井就是郑氏家庙最醒目的地标。
「哇！这里也有一口井耶！井里头还长满了蕨类。」
果然，毓璇一跳下机车就迫不及待地探头往井底里瞧。
「显然这口井仍未完全乾涸，还是水气充沛。不然井口都已经被覆上玻璃盖，阻绝了雨水的滋润，怎么还会蕨类丛生。」
我并没有随着毓璇往井里头看，纵使这口井并不幽邃黑暗，但我还是尽量与它保持点距离，免得又想起那令人不舒服的画面。
走进三川门，毓璇抬头看着门上的「郑成功祖庙」掛匾问：
「为什么这里和陈德聚堂都称做『祖庙』或『家庙』，而不像一般称为『宗祠』？」
「『家庙』多为受封爵諡号的官宦所立，如果是一般庶民所立，则只能称做『宗祠』。」
郑市氏家庙的庙埕不大，但左侧一尊「郑成功母子雕像」与中庭一丛七弦竹，让整座家庙的前庭颇有日式建筑的清幽风格。
走入家庙正堂，抬头立见高悬的「三圭世锡」匾额。「圭」代表官位最高者所执的玉器，「三圭世锡」象徵郑氏三代执圭、世袭「延平郡王」爵位，也表彰郑氏三代始终奉明正朔之忠义。匾额下方祀奉一尊郑成功大像，器宇轩昂、英姿勃发，无鬚的模样彷彿是想呈现年轻时期的郑成功，大像的左右两侧侍立郑成功的两位部将，长鬚拿印者为「甘辉」将军，无鬚执剑者是「张万礼」将军。在郑成功大像前方，有一尊戴冠神像，乃是「中坛元帅三太子」神像。
毓璇前倾上半身，看着三太子神像，随口说：
「我是三太子爷的乾女儿耶！」
「你说什么？」我一时没有意会毓璇的话意指为何。
「没什么啦！只是小时候身体不好，有一次妈妈带我到庙里拜拜，三太子爷的乩身突然说要认我做乾女儿。说也奇怪，自从成为三太子爷的乾女儿，我就不那么常生病了。」
给神明当乾儿子、乾女儿，似乎是台湾民间为了祈求小孩平安长大，常会採取的方法之一。听毓璇这么说，才想起我也是观音菩萨的乾儿子。
台南是台湾三太子信仰的重镇，还有一种说法，认为台湾的三太子信仰正是兴起于郑成功的军队。有许多考据显示，郑成功似乎特别篤信三太子，这可能与郑成功的人生际遇有关。纵观国姓爷的一生，父亲郑芝龙降清之时，郑成功焚儒服、弃笔从戎，决定移孝作忠、与父亲决裂，这与三太子李哪吒割肉还母、剔骨还父，和双亲断绝关係的故事或有几分相似。郑成功与父亲决裂时，一定料想到降清的父亲与兄弟，总有一天会因为自己抗清的立场，而惨遭不测，当时郑成功的内心一定承受着不孝的自责与压力，于是将这样的心情转换成对太子爷的尊崇，三太子遂成为郑成功的心灵寄託。
大概是从去年开始吧！三太子的信仰融合了电音舞步，风靡全台，还屡屡登上国际舞台。太子爷信仰不但跟上了时代潮流，还顿时变得欢乐起来，不再具有「割肉剔骨」的怨戾之气。当年郑成功在祭祀太子爷时，一定想像不到会有这样的转变吧！
郑氏家庙的正堂左侧有一张办公桌，桌后坐着一个约莫六十多岁的老先生，方头大耳，嘴角一颗长毛的黑痣，花白的头发梳得整齐油亮，穿着一件略显老气的衬衫。一看见毓璇和我走入正堂，立即起身招呼。不论是陈德聚堂还是郑氏家庙，这两位看顾宗庙的老先生，都相当热情亲切。
「请问那尊神像是？」
我不晓得要如何向老先生说明毓璇和我的来意，只好指着神桌上一尊新刻的神像问道。
「喔！那尊也是国姓爷，最近才刻好的，打算让有缘人请回家供奉。对了，你们对国姓爷的歷史熟悉吗？」 ↑返回顶部↑