第十二章 赤崁古楼（3 / 5）
我向毓璇提议到紧邻祀典武庙的大天后宫里逛逛。大天后宫原是明寧靖王朱术桂的故居，原以寧靖王的别号命名为「一元子园亭」。台湾入清版图之后，施琅将其改建为妈祖庙，并以妈祖帮助清军平定台湾有功为由，上奏御昇为「天后」，施琅以此强调自己征台乃是天命所归，多么高明的政治手段啊！
大天后宫在歷经多次的整修、重建之后，我想格局应该与当年的寧靖王府邸大相逕庭了。
有时不免感叹，台湾的古蹟在歷史的洪流之中，常被不同朝代的政治土壤给层层掩盖、代代沉积，不断地改变建筑风格或是用途功能，就有如古生物的化石被不同纪元的沉积土所掩埋一般。两者的差别在于，被不同纪元的有形沉积土壤所掩埋的古生物化石，总能透过挖掘让其重现天日；但是被不同朝代的无形政治土壤给掩盖的歷史建筑，就永远没有恢復原貌的一天了。
相较之下，古希腊神庙或是古罗马竞技场等遗跡，在某个强盛的时代兴建之后，就以它创始时的模样被保留着，千百年来歷经兵燹摧残、风雨侵蚀，纵使创建它的朝代已不復存在，遗跡也早丧失了原本的功能，却仍纯粹以废墟的方式保留着，供人瞻仰。但是台湾的遗跡则不然，除非是像棺柩般深埋地底之下，否则定是年年整修、代代重建。
台湾的歷史充斥着太多苦难、歷经了太多战乱，但是这块土地上的人民总会想尽办法、费尽力气地重新站起来，而且还不忘让倾颓的建筑也站起来。只是往往站起来后，并无法维持原本的模样。人民被迫改变生活的习性，建筑也被迫改变原有的用途，而且这些改变通常还具有浓厚的政治意图。
战乱之后的改朝换代，人民需要去适应新的政权，建筑也需要找寻新的歷史定位，特别是那些带有政治性质的歷史建筑。新的政权为了抹煞上个政权的政治图腾，绝不容许它还具备原有的模样与功能，这会触动人民对旧政权的怀念，也会影响人民对新政权的适应力。所以前朝寧靖王的府邸，不论是人民眼中有形的表相、还是人民心里无形的意象，都必须重新被塑造，而最不招致反感的形象，通常是庙宇。信仰虔诚的台湾人民总是乐见这样一个旧建筑成为神祇的新住所。
「哇！好漂亮哦！」毓璇惊呼。
毓璇看到的是我最欣赏的大天后宫建筑工艺之一，山川门后两侧精美的龙虎壁堵。左壁刻龙，龙腾云而起、雨随龙吟而降；右壁雕虎，虎破林而出、风从虎啸而生。
虽然是我提议到大天后宫逛逛的，但在我向毓璇介绍完那面龙虎壁堵之后，我们就离开大天后宫，并没有在那里停留太久。原因无他，虽然我喜爱庙宇精緻华美的建筑工艺，但那裊裊香火却总是燻呛得我难受。我极度讨厌烟雾瀰漫的环境，庙宇的香火还稍能接受，如果是香菸所散发的，我可是一刻也待不住。
离开了大天后宫，买了门票进入赤崁楼园区。荷兰统治时期，这里建起了一座西式堡垒，成为普罗岷遮城的行政中心；明郑时期，郑成功以此城楼为承天府的署衙，仍是当时台湾政治与经济的中心。
东寧王朝降清之后，由于连年兵燹造成原来的承天府楼倾墙颓。直到同治初年，据说为了镇压荷兰人所留下的邪气，于是兴建「大士殿」于城基中央，主祀观世音菩萨；光绪年间中法战起，为了不让法军据此城基建城筑堡，台湾知县沉受谦奉命拆毁城基与大士殿；次年移建「蓬壶书院」，并在书院后方兴建「五子祠」，以及在城基中央兴建「文昌阁」与「海神庙」；再隔年，台湾巡抚刘铭传于文昌阁前重建大士殿。又一个被政治土壤给沉积的案例。
除了古井地道与宝藏传说之外，据说郑成功曾在赤崁楼藏有大量军械，但康熙年间朱一贵起事时，曾开啟军械库，却发现里头仅有少数早已锈蚀的破刀残剑。或许台湾入清版图后，那大批军械已被运走了吧！
今天非是假日，造访赤崁楼的游客并不多，只有两、三个参访团体，其中一个还是国中学生的户外教学活动。一走进园区大门，目光首先被楼阁前的九座石碑所吸引，但我兴趣的并非石碑，而是每道石碑底下的龟形神兽，此兽名为「贔屭」，是九龙子之一。相传龙生九子，但每一子皆不成龙形，并且各具喜好与习性，贔屭状如龟形，性好负重，所以其形象常被用于驮负碑石。
面向楼阁，右侧一座郑成功受降塑像。几年前见此塑像时，荷兰人还成跪姿；今日再见，竟然站了起来。这一跪一站之间，据实呈现了郑荷议和当时，郑成功答应让荷兰人尊严离台的宽宏承诺。
往左经过楼阁西侧，走道旁陈列多件石器，其中一座位于城砦原始入口的石马特别醒目，那正是何昊雄教授提起过的郑其仁墓前石马，断足部份早已重塑。石马旁则有数颗「技勇石」，方石左右凿孔，便于手举以锻鍊臂力，大概曾是郑成功用来选拔铁人的「武科石」吧！
荷兰的城砦遗跡，仅馀城基与稜堡的残垣断壁，城基之上现今建有海神庙与文昌阁，城基西北侧则是蓬壶书院，整座赤崁楼结合庙、阁、书院等不同建筑风格于一体。
海神庙与文昌阁之间，就是昨晚何昊雄教授与陈文钦教授谈论到的那口古井。由于安全考量，井口已被封上强化玻璃，但游客仍得以经由透明的封盖一窥井底，几位国中学生就正弯身朝着井里头看。
我闭上眼、面朝下，伸长脖子将头探到井口上方，然后股起勇气睁开双眼，但下一秒却又立刻闭上眼将头缩回。井里的幽暗深黑之中又再度浮现那幅令人作呕的画面。
(不行！我还是克服不了那个恐怖的经验！)
父亲的故乡在金门，服完兵役后就来到台湾讨生活，并在台湾结婚生子，从此定居台湾，只在年节返乡祭祖并探视祖母。在我小时候，金门仍是战地，往来台湾本岛的交通并不像现在这般便利，所以父亲总是单独一人回去。直到我九岁那一年，为了奔赴祖母殯丧，我才首次在金门度过了半个月的时光。
那时候金门的基础建设还相当不完善，老家琼林村的道路都还是泥土地面，一下雨不但泥泞不堪，还混杂了家禽的排泄物，与现在漂亮乾净的红砖道相比，真是有如天壤之别。
现今的金门，早已从战火的炼狱蜕变为人间的天堂。但在那时，连淡水都稀少得可怜，家家户户普遍都得靠凿井汲取地下水，才有足够的淡水可供使用。
有一天，村子里的人感觉从某口井里所汲取来的水总是有股怪味，几位街坊邻居于是决定相约前往那口井去一看究竟，我也跟着父亲前去凑热闹。到了现场，一伙人围着水井议论纷纷，个头矮小的我也鑽过人群探头往井底瞧，井底深邃漆黑，看不出个所以然来，此时有位邻舍拿来了手电筒，往井底一照，瞬间我被眼前出现的画面给震摄住。虽然父亲的大手立即矇住了我的双眼，但仅仅是一秒鐘的时间，那个画面从此深烙印在我心中、难以忘怀，形成一股无法磨灭的恐惧。
一个浮肿腐烂的尸体，浸泡在井水中载浮载沉，张开的嘴巴以及只剩窟窿的双眼，不断有白色蠕动的蛆虫鑽进鑽出。原来是一名适应不良、又遭逢女朋友兵变的士兵，在此投井自戕。从此之后我对古井產生了一种恐惧，只要我从井口往黑暗的井底下瞧，这个画面就会出现在井里的那片黑暗之中。
「你怎么了？」毓璇问。
见我突然缩头闭眼的动作，而且还不断地深呼吸，毓璇趋前关心。
「没事，只是想起令人不舒服的经验。」我说。
我向毓璇聊起了小时候在金门那段不愉快的经歷，边聊边登上文昌阁。
走上狭窄的木造楼梯，来到文昌阁的二楼。这层楼供奉「魁星」，手握墨斗、面容如鬼，还真是以「魁」字来雕塑形象呢！
来到阁外西侧回廊，夕阳斜暉筛过回廊栏柱，在回廊地板上投射出长长的一道道栅影。 ↑返回顶部↑
大天后宫在歷经多次的整修、重建之后，我想格局应该与当年的寧靖王府邸大相逕庭了。
有时不免感叹，台湾的古蹟在歷史的洪流之中，常被不同朝代的政治土壤给层层掩盖、代代沉积，不断地改变建筑风格或是用途功能，就有如古生物的化石被不同纪元的沉积土所掩埋一般。两者的差别在于，被不同纪元的有形沉积土壤所掩埋的古生物化石，总能透过挖掘让其重现天日；但是被不同朝代的无形政治土壤给掩盖的歷史建筑，就永远没有恢復原貌的一天了。
相较之下，古希腊神庙或是古罗马竞技场等遗跡，在某个强盛的时代兴建之后，就以它创始时的模样被保留着，千百年来歷经兵燹摧残、风雨侵蚀，纵使创建它的朝代已不復存在，遗跡也早丧失了原本的功能，却仍纯粹以废墟的方式保留着，供人瞻仰。但是台湾的遗跡则不然，除非是像棺柩般深埋地底之下，否则定是年年整修、代代重建。
台湾的歷史充斥着太多苦难、歷经了太多战乱，但是这块土地上的人民总会想尽办法、费尽力气地重新站起来，而且还不忘让倾颓的建筑也站起来。只是往往站起来后，并无法维持原本的模样。人民被迫改变生活的习性，建筑也被迫改变原有的用途，而且这些改变通常还具有浓厚的政治意图。
战乱之后的改朝换代，人民需要去适应新的政权，建筑也需要找寻新的歷史定位，特别是那些带有政治性质的歷史建筑。新的政权为了抹煞上个政权的政治图腾，绝不容许它还具备原有的模样与功能，这会触动人民对旧政权的怀念，也会影响人民对新政权的适应力。所以前朝寧靖王的府邸，不论是人民眼中有形的表相、还是人民心里无形的意象，都必须重新被塑造，而最不招致反感的形象，通常是庙宇。信仰虔诚的台湾人民总是乐见这样一个旧建筑成为神祇的新住所。
「哇！好漂亮哦！」毓璇惊呼。
毓璇看到的是我最欣赏的大天后宫建筑工艺之一，山川门后两侧精美的龙虎壁堵。左壁刻龙，龙腾云而起、雨随龙吟而降；右壁雕虎，虎破林而出、风从虎啸而生。
虽然是我提议到大天后宫逛逛的，但在我向毓璇介绍完那面龙虎壁堵之后，我们就离开大天后宫，并没有在那里停留太久。原因无他，虽然我喜爱庙宇精緻华美的建筑工艺，但那裊裊香火却总是燻呛得我难受。我极度讨厌烟雾瀰漫的环境，庙宇的香火还稍能接受，如果是香菸所散发的，我可是一刻也待不住。
离开了大天后宫，买了门票进入赤崁楼园区。荷兰统治时期，这里建起了一座西式堡垒，成为普罗岷遮城的行政中心；明郑时期，郑成功以此城楼为承天府的署衙，仍是当时台湾政治与经济的中心。
东寧王朝降清之后，由于连年兵燹造成原来的承天府楼倾墙颓。直到同治初年，据说为了镇压荷兰人所留下的邪气，于是兴建「大士殿」于城基中央，主祀观世音菩萨；光绪年间中法战起，为了不让法军据此城基建城筑堡，台湾知县沉受谦奉命拆毁城基与大士殿；次年移建「蓬壶书院」，并在书院后方兴建「五子祠」，以及在城基中央兴建「文昌阁」与「海神庙」；再隔年，台湾巡抚刘铭传于文昌阁前重建大士殿。又一个被政治土壤给沉积的案例。
除了古井地道与宝藏传说之外，据说郑成功曾在赤崁楼藏有大量军械，但康熙年间朱一贵起事时，曾开啟军械库，却发现里头仅有少数早已锈蚀的破刀残剑。或许台湾入清版图后，那大批军械已被运走了吧！
今天非是假日，造访赤崁楼的游客并不多，只有两、三个参访团体，其中一个还是国中学生的户外教学活动。一走进园区大门，目光首先被楼阁前的九座石碑所吸引，但我兴趣的并非石碑，而是每道石碑底下的龟形神兽，此兽名为「贔屭」，是九龙子之一。相传龙生九子，但每一子皆不成龙形，并且各具喜好与习性，贔屭状如龟形，性好负重，所以其形象常被用于驮负碑石。
面向楼阁，右侧一座郑成功受降塑像。几年前见此塑像时，荷兰人还成跪姿；今日再见，竟然站了起来。这一跪一站之间，据实呈现了郑荷议和当时，郑成功答应让荷兰人尊严离台的宽宏承诺。
往左经过楼阁西侧，走道旁陈列多件石器，其中一座位于城砦原始入口的石马特别醒目，那正是何昊雄教授提起过的郑其仁墓前石马，断足部份早已重塑。石马旁则有数颗「技勇石」，方石左右凿孔，便于手举以锻鍊臂力，大概曾是郑成功用来选拔铁人的「武科石」吧！
荷兰的城砦遗跡，仅馀城基与稜堡的残垣断壁，城基之上现今建有海神庙与文昌阁，城基西北侧则是蓬壶书院，整座赤崁楼结合庙、阁、书院等不同建筑风格于一体。
海神庙与文昌阁之间，就是昨晚何昊雄教授与陈文钦教授谈论到的那口古井。由于安全考量，井口已被封上强化玻璃，但游客仍得以经由透明的封盖一窥井底，几位国中学生就正弯身朝着井里头看。
我闭上眼、面朝下，伸长脖子将头探到井口上方，然后股起勇气睁开双眼，但下一秒却又立刻闭上眼将头缩回。井里的幽暗深黑之中又再度浮现那幅令人作呕的画面。
(不行！我还是克服不了那个恐怖的经验！)
父亲的故乡在金门，服完兵役后就来到台湾讨生活，并在台湾结婚生子，从此定居台湾，只在年节返乡祭祖并探视祖母。在我小时候，金门仍是战地，往来台湾本岛的交通并不像现在这般便利，所以父亲总是单独一人回去。直到我九岁那一年，为了奔赴祖母殯丧，我才首次在金门度过了半个月的时光。
那时候金门的基础建设还相当不完善，老家琼林村的道路都还是泥土地面，一下雨不但泥泞不堪，还混杂了家禽的排泄物，与现在漂亮乾净的红砖道相比，真是有如天壤之别。
现今的金门，早已从战火的炼狱蜕变为人间的天堂。但在那时，连淡水都稀少得可怜，家家户户普遍都得靠凿井汲取地下水，才有足够的淡水可供使用。
有一天，村子里的人感觉从某口井里所汲取来的水总是有股怪味，几位街坊邻居于是决定相约前往那口井去一看究竟，我也跟着父亲前去凑热闹。到了现场，一伙人围着水井议论纷纷，个头矮小的我也鑽过人群探头往井底瞧，井底深邃漆黑，看不出个所以然来，此时有位邻舍拿来了手电筒，往井底一照，瞬间我被眼前出现的画面给震摄住。虽然父亲的大手立即矇住了我的双眼，但仅仅是一秒鐘的时间，那个画面从此深烙印在我心中、难以忘怀，形成一股无法磨灭的恐惧。
一个浮肿腐烂的尸体，浸泡在井水中载浮载沉，张开的嘴巴以及只剩窟窿的双眼，不断有白色蠕动的蛆虫鑽进鑽出。原来是一名适应不良、又遭逢女朋友兵变的士兵，在此投井自戕。从此之后我对古井產生了一种恐惧，只要我从井口往黑暗的井底下瞧，这个画面就会出现在井里的那片黑暗之中。
「你怎么了？」毓璇问。
见我突然缩头闭眼的动作，而且还不断地深呼吸，毓璇趋前关心。
「没事，只是想起令人不舒服的经验。」我说。
我向毓璇聊起了小时候在金门那段不愉快的经歷，边聊边登上文昌阁。
走上狭窄的木造楼梯，来到文昌阁的二楼。这层楼供奉「魁星」，手握墨斗、面容如鬼，还真是以「魁」字来雕塑形象呢！
来到阁外西侧回廊，夕阳斜暉筛过回廊栏柱，在回廊地板上投射出长长的一道道栅影。 ↑返回顶部↑