第六章制陶（1 / 3）
部落里最近有一件新鲜事：巫收了一个奴隶。
“奴隶”是一个复古的词汇。从前，在部落之间打仗时抓到的战俘会被带回来作奴隶，本意是希望他们给部落干活，但大家发现自己人的粮食都不够吃，更养不起奴隶，奴隶生病、死亡也是麻烦，怎么办呢？干脆用来吃。粮食不够吃，正好拿奴隶加餐。
现在粮食充足，养得起奴隶了，但这片土地上已经很久没有发生过战争，所以奴隶早已淡出人们的视野。在人们的记忆里，奴隶好像是一种象征功勋的食物？
听说巫的奴隶是她从姜水边捡来的。如果是十几年前，周边几个部落混战的时期，捡到人是很正常的事，比如阿夏就是这么来的，他是夏的遗孤，被族长捡来了。
可现在是和平年代，早就不时兴捡孩子了。更何况这个“孩子”年纪这么大，看起来比部落里最高的男人还要高——他得吃多少粮食呀？
他年纪大了，不适合当孩子养，可部落里不缺男人。
一个他族的男人，如果不能发挥他的用场，就只能被赶走或者被当作食物。而男人的用场只有两项：狩猎，或者伺候女人。
正经男人都是靠狩猎获得肉类食物来向女人求偶，就像阿夏这样；也有不正经的男人不会狩猎，如果他性功能强大，器大活好，也可以通过这种手段获得女人的喜爱，从而得到女人耕种的谷粟主食，反正人不吃肉又不会死嘛。
而这个男人既不会狩猎，又不伺候女人，还很有可能是在别的部落犯了错被赶出来的。部落不可能养没用的罪人，巫就把他收作了奴隶。
按道理，奴隶是部落的共有财产，是不能被个人独占的。但巫说，她需要全身心地事鬼神，人间杂事另需人处理，就把这个奴隶征用了。
人们淡忘奴隶的好处就是她可以任意定义奴隶的用途，因为她拥有第一个“奴隶”。
提到鬼神，大家就快速接受了这个说法，如果巫能更好地事鬼神，为部落祈福消灾，也是一件惠及全族的大好事。
至于这个奴隶，养着也不是不行，反正部落里囤积的粮食足够多养几个人——说起来，现在还能去哪里再搞点奴隶回来呢？
关于奴隶的说辞是捡到他那天阿母教给女女的，女女没有经历过战争时期，阿母却是战争的幸存者。以前大家粮食不够吃，部族之间就会有战争，他们也不能幸免，那时的族老带着部落向东迁徙，放火开荒，误打误撞发明了烧畬法[1]，后来阿母又改良石犁，带领部落走向繁盛，也成功平息其他部族的饥饿之火，换来十余年休养生息的安宁日子。
那时奴隶都是一打一打地拉回来，每天都有人肉吃。可惜女女刚刚出生，什么都不记得。阿母说她吃了人肉，女女再吃她的奶，也算是吃过人肉。
阿母说，她可以养着他，让他替她做活。
女女其实不需要一个奴隶，她不需要耕地，不需要狩猎，不需要织布，不需要烹饪，如果没有人生病，她每天的日常就是发呆——如果有人路过，那她就是在“沟通鬼神、祝祷天地”。她的“人间杂事”由一群男人分担，她与他们说好，每次交配完，除了提供食物，还要提供劳务。
现在就是把他们的活都交给一个人干，可以，但没必要，尤其是后来她发现这人听不懂她说话，指挥起来太麻烦。
“你不管他，他就会被人吃掉。”阿母说。
女女想了想，还是管着吧，他还是挺顺眼的，如果被吃了，这张可爱的脸蛋就会变得又丑又狰狞。而且，她太无聊了。
如果她不劳作，就没有事情做，这个世界上没有给人消遣的东西。
他倒是个不错的消遣。
女女发现，他和她很像，除了肤色、体型等外貌上的相似，他们在生活习惯上也有一样的毛病。比如说，食物方面，他们都不喜欢吃肉，每次吃肉的时候他就会露出和上厕所一样的表情，甚至他比她更夸张一些，他第一次吃粟粥时都吞不下去；比如说，他们都很爱干净，上完厕所要擦屁股，而且不能用手、石头擦，他来之前，女女是部落里最喜欢洗澡的人，他来之后，就变成他了——如果奴隶也算人的话；比如说，比起裸奔，他们都更习惯于穿着衣服，他比划了半天才从女女这得到一套阿夏的衣裳，这还不够，不管屋内屋外他都把自己包裹得严严实实，不管天气多热都一直穿着下裳……有这么怕晒吗？比如说，他们都不喜欢劳作，他以前明显没有干过活，在他擦洗时打破女女的陶罐、劈柴时险些劈断自己的腿以后，女女对他产生了莫大的兴趣。
最有趣的是，他似乎不觉得这些问题是一种毛病，至少不是他的毛病。虽然他极力掩饰，但女女能看出，他的不适应不是因为缺乏尝试，更接近于高高在上的俯视。
他不吃肉是因为烤肉难吃，吞不下粥是因为粟米粗糙，洗澡是因为环境肮脏，穿衣服是因为裸奔有罪，不会干活是因为他不需要。
他理直气壮。就算会因为做错事而惶恐，他怕的也只是女女会因此抛弃他甚至伤害他，而非对自我缺陷的检视。
似乎他们所有人习以为常的生活才是需要改正的。
这很不寻常，他身陷囹圄，却心怀高傲。
她把他的衣屦拿去给阿母检查，可是部落里织功最好的、缝纫最好的女人都认不出这是什么布料，又是如何制成。“太精密了！”她们说，“这是天神的作品。”
阿母问：“再给你们十年能做出来吗？” ↑返回顶部↑
“奴隶”是一个复古的词汇。从前，在部落之间打仗时抓到的战俘会被带回来作奴隶，本意是希望他们给部落干活，但大家发现自己人的粮食都不够吃，更养不起奴隶，奴隶生病、死亡也是麻烦，怎么办呢？干脆用来吃。粮食不够吃，正好拿奴隶加餐。
现在粮食充足，养得起奴隶了，但这片土地上已经很久没有发生过战争，所以奴隶早已淡出人们的视野。在人们的记忆里，奴隶好像是一种象征功勋的食物？
听说巫的奴隶是她从姜水边捡来的。如果是十几年前，周边几个部落混战的时期，捡到人是很正常的事，比如阿夏就是这么来的，他是夏的遗孤，被族长捡来了。
可现在是和平年代，早就不时兴捡孩子了。更何况这个“孩子”年纪这么大，看起来比部落里最高的男人还要高——他得吃多少粮食呀？
他年纪大了，不适合当孩子养，可部落里不缺男人。
一个他族的男人，如果不能发挥他的用场，就只能被赶走或者被当作食物。而男人的用场只有两项：狩猎，或者伺候女人。
正经男人都是靠狩猎获得肉类食物来向女人求偶，就像阿夏这样；也有不正经的男人不会狩猎，如果他性功能强大，器大活好，也可以通过这种手段获得女人的喜爱，从而得到女人耕种的谷粟主食，反正人不吃肉又不会死嘛。
而这个男人既不会狩猎，又不伺候女人，还很有可能是在别的部落犯了错被赶出来的。部落不可能养没用的罪人，巫就把他收作了奴隶。
按道理，奴隶是部落的共有财产，是不能被个人独占的。但巫说，她需要全身心地事鬼神，人间杂事另需人处理，就把这个奴隶征用了。
人们淡忘奴隶的好处就是她可以任意定义奴隶的用途，因为她拥有第一个“奴隶”。
提到鬼神，大家就快速接受了这个说法，如果巫能更好地事鬼神，为部落祈福消灾，也是一件惠及全族的大好事。
至于这个奴隶，养着也不是不行，反正部落里囤积的粮食足够多养几个人——说起来，现在还能去哪里再搞点奴隶回来呢？
关于奴隶的说辞是捡到他那天阿母教给女女的，女女没有经历过战争时期，阿母却是战争的幸存者。以前大家粮食不够吃，部族之间就会有战争，他们也不能幸免，那时的族老带着部落向东迁徙，放火开荒，误打误撞发明了烧畬法[1]，后来阿母又改良石犁，带领部落走向繁盛，也成功平息其他部族的饥饿之火，换来十余年休养生息的安宁日子。
那时奴隶都是一打一打地拉回来，每天都有人肉吃。可惜女女刚刚出生，什么都不记得。阿母说她吃了人肉，女女再吃她的奶，也算是吃过人肉。
阿母说，她可以养着他，让他替她做活。
女女其实不需要一个奴隶，她不需要耕地，不需要狩猎，不需要织布，不需要烹饪，如果没有人生病，她每天的日常就是发呆——如果有人路过，那她就是在“沟通鬼神、祝祷天地”。她的“人间杂事”由一群男人分担，她与他们说好，每次交配完，除了提供食物，还要提供劳务。
现在就是把他们的活都交给一个人干，可以，但没必要，尤其是后来她发现这人听不懂她说话，指挥起来太麻烦。
“你不管他，他就会被人吃掉。”阿母说。
女女想了想，还是管着吧，他还是挺顺眼的，如果被吃了，这张可爱的脸蛋就会变得又丑又狰狞。而且，她太无聊了。
如果她不劳作，就没有事情做，这个世界上没有给人消遣的东西。
他倒是个不错的消遣。
女女发现，他和她很像，除了肤色、体型等外貌上的相似，他们在生活习惯上也有一样的毛病。比如说，食物方面，他们都不喜欢吃肉，每次吃肉的时候他就会露出和上厕所一样的表情，甚至他比她更夸张一些，他第一次吃粟粥时都吞不下去；比如说，他们都很爱干净，上完厕所要擦屁股，而且不能用手、石头擦，他来之前，女女是部落里最喜欢洗澡的人，他来之后，就变成他了——如果奴隶也算人的话；比如说，比起裸奔，他们都更习惯于穿着衣服，他比划了半天才从女女这得到一套阿夏的衣裳，这还不够，不管屋内屋外他都把自己包裹得严严实实，不管天气多热都一直穿着下裳……有这么怕晒吗？比如说，他们都不喜欢劳作，他以前明显没有干过活，在他擦洗时打破女女的陶罐、劈柴时险些劈断自己的腿以后，女女对他产生了莫大的兴趣。
最有趣的是，他似乎不觉得这些问题是一种毛病，至少不是他的毛病。虽然他极力掩饰，但女女能看出，他的不适应不是因为缺乏尝试，更接近于高高在上的俯视。
他不吃肉是因为烤肉难吃，吞不下粥是因为粟米粗糙，洗澡是因为环境肮脏，穿衣服是因为裸奔有罪，不会干活是因为他不需要。
他理直气壮。就算会因为做错事而惶恐，他怕的也只是女女会因此抛弃他甚至伤害他，而非对自我缺陷的检视。
似乎他们所有人习以为常的生活才是需要改正的。
这很不寻常，他身陷囹圄，却心怀高傲。
她把他的衣屦拿去给阿母检查，可是部落里织功最好的、缝纫最好的女人都认不出这是什么布料，又是如何制成。“太精密了！”她们说，“这是天神的作品。”
阿母问：“再给你们十年能做出来吗？” ↑返回顶部↑