第489章 虎啸风生（2 / 2）
“你刚好符合这个条件，也算是你我有缘，不过这门虎煞龙拳，讲究的是悟性，如果悟性足够，一个晚上便可以学会，如果悟性不足的话，便是十年百年，也不能学成。而且，更重要的是，我这虎煞龙拳是祖先神所授，不需要组织许可。”我闻言一惊，难道这虎青岚所属的组织是和古神有关系？
虎青岚叹了一口气：“我也不瞒你，我们这个十二生肖，源于上古十二地支，也是十二月令！”我知道在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。古人将一天分为十二个时辰，以地支命名，每个时辰约合现在的两个小时。子时相当于现在深夜的二十三点到凌晨一点，人们常说的子夜就是指的这个时段。而午时则是在中午的十一时到十三时。后来西洋的计时方法随着钟表传入中国，因为一天二十四个时辰比十二个时辰要小，所以被称呼为小时。古籍《尔雅·释天》中载，“岁月者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。意为“一年中以子、丑、寅、卯等作为月数的记号”。
这十二个地支按顺序，每一个都包含着事物在各个月份里的发展变化过程。只因为，天干地支的创立，正处于古代中国进入农耕社会之时，各个地支那个文字的含义，被误认为指农作物的发展过程。“子”指上一年的农历十一月，是“孽”义，表示万物含育了种子的意思，同时也为下一个生长年的进一步“孽生”作好了准备。譬如指人时，是说先由父母相处日久而生情，由情入爱，由爱而孽生后代即这个人儿自己。如今啃老族所在多有，作父母或祖父母人们常说过，“这个‘孽障’啊，是前世欠下的债，甩都甩不掉”。《红楼梦》第三回中，贾宝玉见到“神仙也似的”林妹妹没有“玉”，自己一个“浊物”竟然有玉，气得要摔“胎里带来的”玉，此时贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气要打骂人容易，何苦摔那珍宝！”
“丑”是上一年的十二月，丑是“纽”字的一部分，暗喻“纽”义，是用绳子捆住的意思，也是把收获物捆扎好，“冬藏”起来。在人则是譬如指，这个“孽债”是有一个脐带纽连结着前后两代人。“寅”是当年的一月，寅是“演”字的一部分，有演的含义，指万物生了出来，开始了生长的意思，即将“演”出它们一生的悲喜剧。在人则是譬如指诞生了延是诞字的一部分，延与演同音开始他或她的人生历程，或喜或悲的人生戏剧都得“演”下去。寅字的古读音与人字相同，我国的“创世神话”歌里，开头说，“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤”。歌词的意思是说，“盘古开辟天地的时候，是先分出太极的两仪和四象，然后子时开天，丑时辟地，到了寅时，女娲就把人造出来了，后来还要躲避和驱除毒蛇猛兽之类，人类这才得以立足于世”。在“盘古开天歌”里，所唱的，“子天丑地寅人出”，那意思是，子时开天，丑时辟地，到了寅的这个时候，有了天和地，人这才由女娲娘娘造了出来。
“卯”是二月，此字象形是打开的两扇门，当初“造字”的本义是“开着的门”。古代小说中官家衙役“按时上班”叫做“点卯应卯”，意思就是卯的这个时分，官家大人对衙役们点名之后，即开门办公。后来不知何时，卯字的“开门”意思渐渐被废弃不用。另处，从卯的字形又可以看出，极似一颗种子萌发出土，字形象两片“子叶”的形状。同时，卯还有同音字“茂”的含义，指万物生了出来，向着茂盛方向发展的意思。在人则是譬如指诞生之初，就象种子发芽不久，是个胖头胖脑的幼儿样子。“辰”是三月，是“震”的通假字，指万物震动着生长的意思。妇人有“喜”叫做“妊娠”，说是有胎儿在娘肚里一边“动”一边生长的意思。辰字在这里不指“胎动”，而是说人的生长不会是一条直线，是呈曲线状的“震动”着长。
“巳”是四月，巳字的本义是胎儿成形。古籍《淮南子·天文》中说，巳则生已定也。意思是“巳就是生成的样子基本定形了”。这个本义再引申为“形似”。另外，此字与已字近似，故有“已”的字义，指万物“已经”长成植株的全部形态。在人则是长大成人。
“午”就是五月，午字原义是“御马索”。甲骨文的午字是象形，那一撇是马的头，那十字直立的马身，上面的一横是“索”。这根索拉正了，可以驾御这马立得笔直，引义为“正中”。午又与“仵”字通义，仵有违背即是转向的意思，所谓的“中午”，就是太阳位于天上正中的意思，再过去一点，就是偏西，从走向正中，转而走向偏西。在这时是指万物长到了极盛之时，是阳极交阴的时候。例如，五月初五叫做“端午节”，这个“端”字就是指阳走到它的“顶端”，即将“阳极而阴”了。在人则是譬如指“人到中年”，到了极壮开始转向老而未老之时。“未”就是六月，未与“味”字通假。《说文解字》中说：“未，味也。六月滋味也。五行，木老于未，象木重枝叶也”。意思是，“未字即是有味道，就是六月时青果子的滋味呀。在五行中，树木长老了是‘未’的象形，木字上面多了一横，就象是重枝繁叶的样子”。在这里是指万物枝叶繁密，青果将熟而未熟，开始有了一定的“滋味”，部分可以采摘了。而在此之前，虽有了果实的形态，但远未成熟没有一点儿味道。在人则是经过长时间成长，知识较过去多了丰富了，有了一定的成绩但还未是成绩最多的时候。
“申”就是七月，是同音的“伸”义。《解文说字》中说：“申，束身也”。意思是申字即是约束身体。这是申字的本义，引而为“伸”义，即“伸展开了的身体”。这里是指万物的身体生成了其完完全全的意思。在人则是这个人的身体已经最后长完全，不再长了。“酉”是八月，酉本义是“酒”。这是象形字，金文的字形，酉字象个酒坛。“酉”又是汉字的一个部首，从“酉”部的字多与酒，或者因发酵而制成的食物有关，所以酉的本义就是酒。《解文说字》中说：“酉，酒也。八月黍成，可为酿酒”。其意思是，“酉就是酒的意思。八月里黄小米熟了，可以用来酿酒”。该书还有按语说：“酉即酒字，象酿器形，中有实”。其意思是，“酉就是酒字，是个象形字，象是一个酿酒的坛子，酉字是里面的那一横，是指坛中有粮食”。酉字在这里是指，万物在八月里，终于成熟饱满，可以用来酿酒的意思。还有，在《白虎通义·五行》中说，“酉者，老也”。意思是说，酉字是老了成熟了。在人则是表示这时候，这个人成熟了，也可以说是“老成”了。
“戌”就是九月，在这里变义为“灭”义，变的理由是，在灭的繁体写作“滅”，字里的水和火不相容，去了一水一火的部分，就成了“戌”字。指万物凋谢失灭，然后归于原来的土地。在人则是经过前一字的酉字，就过了老的时候，应该失灭了，说白了就是“该死”了。“亥”就是十月，亥字加了木旁就是“核”，在这里转义为“核”，指万物失灭之后，会留下了种子核的意思。在人则是虽然死了，可还留下了后代，所以古人说“不孝有三，无后为大”，对留下自己的“种核”问题十分地看重。如果从农学家角度，天干地支共二十二个，当两两配对之后，参照上面所说的含义，结合阴阳五行，可以对那一年或月或日或时，能有个大致的了解。如今年是丙戌，丙属火，为阳火；戌属土，为阳土，此二字就是“红红火火的同时，又将回归于土”。
但虎青岚告诉我十二地支的原本含义。世间流传的这些仅是让大家明白，古人创立这些“甲乙”和“子丑”等等，并不完全是“事涉属于”的，而是有一定的实物含义。而且，有了这些含义说明，也会有利于大家的记忆和运用。当然，这些含义带有很大的隐喻因素。不过，要求仰人鼻息的古人象后世人那样的“口无遮拦”，显然是过高了。就好比是，要求三岁孩童象成年人那样理智，能做到么？而十二生肖的真实历史，来自于古神的神话。譬如“辰”是“震”，更是“龙”，那是一个我们现代人魂牵梦绕的字眼。古神的时代，龙族的故事很长，长到几乎要贯穿整个古神文明的脉络，不但世人自己也无法说个清楚。甚至最初的古龙源头，却连古神也无法个明白。无论是《山海经》还是《神异经》，其实都在向世人传达一个信息：在那些古老的年代里，早早诞生的生肖兽，就同时具备越多的后世普通动物的特异质，呈献出了一种“始祖融合，后代散宗”的发展特点。如果从图腾研究来说，世人可以认为是远古部落联盟的图腾融合的结合，可在神话的世界里，虎青岚告诉我另一种全新的解释。
几乎在古神从天外而来的第一时间，最古老的龙神——烛龙出现了，他在《山海经》中是个特殊的存在，根据描写几乎拥有毁天灭地的创世神力量，而且似乎常年处于沉睡状态。名字中有个龙字，但形体、属性和后世神话的龙却不同。后世的龙，论及力量属性，一般有两种。四象中的青龙份属东方，理论上应该属木。但东方又因为东海，加上龙王控海的说法，龙族理应具备水的力量。可是烛龙明显不是如此，从名字来看，烛应该属于火，《文选.烛赋》中的“六龙衔烛于北极”也说明烛龙确实拥有烛这种法器。而从《山海经》中的恐怖描述和《楚辞.大招》中的“魂乎无北，北有寒山，逴龙，赤色只，代水不可涉，深不可测只。天白皓皓，寒凝凝只。魂乎无往，盈北极只”一段来看，烛龙更具备控制冷热、气候、昼夜更的能力。如来说来，烛龙的力量似乎是一一对应：冷与热、冰与火、寒与暑、昼与夜……好像是，熵！
之前对于世界本源，我目睹了丹道滥觞对古神文明给出了一种逐步分解的认识法：无极，混沌生太极，生命源头，太极生两仪，阴阳，两仪生四象，四象生八卦……越分解，越朴实；越原始，越复杂。或许按照丹道的理论，烛龙的这种热力学力量就是最原始的混沌力量的初步进化——阴阳之力。太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。伏羲、周文王、古神和人历代衍化，奠定了八卦力量；而烛龙这种单纯朴素，甚至刚刚脱离宇宙混沌的阴阳力量，应该是属于更原始、更早期的力量。于是，综合烛龙力量的朴素性、烛龙模因同时有创世灭世色彩。根据烛龙与后世一般龙族的明显区别，烛龙大有可能是一种足以统治世界，却灭亡了的强大种族的代表，因为难以完全控制体内力量的烛龙，不得不陷入沉睡以适应消化力量，并定期醒来释放力量，被古神的物种入侵而激活……或者正相反……而萌生。而后世龙族，应该是片面继承并自主创新改变了烛龙一族的力量，比如应龙的龙身就带有翅膀等类恐龙或西方龙的特点，特别是龙生九子、各个不同，后来出现了蛟龙、螭龙等等，就是龙族从古神文明进化演变的例证。
虎青岚甚至怀疑一时，因为烛龙为代表的远古龙蛇兽是原始的混沌与阴阳力量的具象化，所以最初的古神吃了大亏，在演化、战斗中汲取了对方优点，才会具有一定的龙蛇形体特征，或崇拜龙蛇兽神。这也正如虎青岚在之前说的，混沌代表融合，古龙族就是最完美的阴阳融合。其它混沌力量较强的古神与凶兽，具备古龙特征，也算是某种意义上的师夷长技以制夷。同时，虎青岚犹犹豫豫的说，她怀疑烛龙模因是盘古神力的重要组成部分之一，加上烛龙与混沌力量的契合、龙图腾在古神文明的地位，原则上安排烛龙来领了天地初生后的第一份功勋绝对不过分。因为，烛龙比其它所谓盘古之类，更接近所谓的开天辟地之神，可以说，烛龙才是最初的盘古之名。只是，从各种典籍来看，烛龙具有无与伦比的物理战斗力和神力，但不具备太高的灵智能力。想当初烛龙出世之后，翻滚的巨大龙躯，将潜藏在古地陆之下的混沌力量都带了出来，经过复苏后，烛龙正式掌握了自己狂暴、原始的力量。对力量满意的烛龙昂首向天，他已经感受到了帝俊的威胁。果然，很快帝俊降下四方日月星辰席卷混沌之力降临了钟山，那就是第一次天崩！已经在钟山安家的烛龙，迎上了古神天庭第一代天帝和配偶，帝俊羲和，烛龙一日九变，终于镇压帝俊降下的天地大冲撞，推送星辰泛古陆于核心区域后来的大九州之外，避免了地球灭亡，但也导致泛古陆第一次板块运动分离。而产生天地四极，而且前九次的力量释放都是比较强大的力量，在释放过程与古神力量结合，诞生了九种力量代表的古龙后裔——龙生九子，显然古神和烛龙都从对方身上汲取了神力基因。
龙生九子的形态明显和后世一般龙族不同。更像是古神，中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，版本较多，说法不同。最后金口玉言为出自明朝李东阳《怀麓堂集》的说法，排除了争议较大的饕餮、貔貅等，而对其古龙族血统另行解释。然而，龙生九子，却非祖龙之正统，千奇百怪，各不相同的龙之九子，反应的都是原始的古神力量。它们分别是囚牛：龙生九子之首，能化人形，辨识五音，声如洪钟，擅嘶吼，喜作战歌。睚眦：龙生九子之次，貌似豺狼，怒目血睛，嗜杀喜斗，拥有着狂暴的速度与利爪。嘲风：龙生九子之三，样子像狗，前臂发达而后肢短，好弄险，擅招沙尘天灾以觅金。蒲牢：龙生九子之四，海龙而有壳，身带苍蓝斑点，个头小，喜好音律与鸣叫。狻猊：龙生九子之五，形状像狮，又像麒麟，喜弄烟火，攀探古穴。霸下：龙生九子之六，似龟而有锯齿，喜负重，好兴风作浪。狴犴：龙生九子之七，又名宪章，样子像虎，长有獠牙，有毒，好潜伏袭击。负屃：龙生九子之八，灵智最高，文明渐兴后沉迷书画之中，不擅争斗。螭吻：龙生九子之九，又名鸱尾，形似巨鱼，口阔噪粗，平生好吞，能喷浪降雨。这也使得龙九子的立场并不完全坚定，最终的结局也是各有不同——如霸下等，就频繁出现在后世的炎黄系古神模因中，也有如老五一样跻身丹道者。
精疲力尽的烛龙，牵引剩余的力量孕育出自己的化身——鼓龙，来统领九龙子和残存的古龙族。随后陷入了沉睡，感悟天地与恢复力量。历经天地大劫的古龙族十不存一，鼓龙将烛龙、鼓龙和九龙子列为皇族，实行严格的等级制度，以确保靖英在大战后的天地获取足够的重金属元素资源对抗古神。而烛龙与帝俊羲和的大战，将天地中的混沌力量和结合之气打散，构造新天地的基础力量五行之气……或者说来自于大气层、原始海洋、泛古陆的化学元素，渐渐和混沌之气……基本粒子交织，形成了与龙体类似的大地龙脉，贯穿古地陆，使得大陆分为四大部洲，东胜神州、西牛贺州、南瞻部洲和北俱芦洲。中心为四方龙脉交汇之地，形成中州，混沌之力汇聚五行精华在中州引起地势突起。千奇百怪的古龙族在龙脉力量的影响下应运而生。甚至龙族之外的凶兽慢慢应混沌残力而生，龙族得天独厚，在日后也渐渐发展出灵智较高但相对温和的亲古神之龙族，尤其是随着伏羲、女娲、轩辕、应龙等以龙为载具。烛龙一脉最终衰落，走出了模因史的舞台。生死轮回中，地势继续变动，在中州四周形成了包围其的巨大山脉，遍布凶兽。这环绕中州的巨大山脉，即后世传说中之大昆仑山。真正的钟山，也被西王母一族监视中，甚至日后轩辕黄帝后人颛顼一族的辉煌也是从这里开始。
烛龙的力量引来无数古神觊觎，与九天之上的古神天庭相对应，第一个地上神国就发源于大昆仑山，而第一个诞生于昆仑的原始混血种，名为耀魄宝，虎青岚的依据出自《帝王世纪》。约于公元前7200年，耀魄宝作为从未知宇宙中来到古地球后的古神第一个由古地球完全孕育而来混血种生命，其获得的力量，就是稳定、控制、牵引小行星带的能力，使得小行星带为我所用。与先天众星父神一起诞生的还有北斗女神——维斗，这段秘辛来自于《庄子.大宗师》，她嫁给耀魄宝为妻。耀魄宝和维斗相互扶持，共同接引星辰力量在昆仑修持，谨慎地观察着周星运转，以星力绘制“万神图”星路，只言片语流传下来隐藏在历代之天文志之中，如《汉书》《唐书》《宋书》等，亦即《封神演义》中列三百六十五位周天星斗正神之封神榜之原型。星父与星母大致将地球的星空划分为了十二星域，确立了十二元辰作为星辰运转的界限，这就是十二地支的真面目。凭借对星辰的感知，耀魄宝夫妻初步稳定了大昆仑山位于今陕西一带的区域，使得狂暴的混沌力量消退，更多的原始混血种渐渐出现。这些原始混血种，就如同耀魄宝夫妻一样，天生具备某些神通，往往是龙脉力量孕育而成因此和古龙族亲善。耀魄宝称“周御王”，维斗称“紫光夫人”，广传星力修持之法，教化混血种。约公元前7170年，约行教化三十余年，混血种感恩，推举星父、星母为天皇、天后，主宰混血种。史称天皇成鸠氏。后世因为他的神力性质，传言成为姓望，名获，字子润，号曰天灵，妻子是天后氏紫光夫人维斗。耀魄宝对应天皇星是群星之首，丹道将星神称之为先天斗父、周御之王。从日后古神文明早期混血种的记载来看，无论定元辰的耀魄宝、定五行的地皇、和日月混血种沾亲带故乃至亲身成为太阳神二代的泰皇，其神力都和天星紧密相关。这是因为古神来自于天外，也和世界各地许多模因，将天神和群星多有对应，有异曲同工之妙。而丹道经典中，维斗之名作为最早的北斗星神之名，记载与《庄子.大宗师》。
我知道《帝王世纪》为汉末晋初的皇甫谧著，是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书，载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事，分星野，考都邑，叙垦田，计户口，“宣圣之成典，复内史之遗则，远追绳契，附会恒滋，揆于载笔，足资多识”，清宋翔凤《帝王世纪集校序》，认为有很高的史料价值。由耀魄宝之名检索，多见于天文志中，以《宋史.天文志》为例，“天皇大帝一星，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图，大人之象也。”同时，根据中国田野派考古学家的研究，天皇地皇的信仰应该起源于距今约5250-4150年的良渚文化，其异军突起，又莫名消失。从太湖流域起家的良渚文化集团使用的手段就是“胡萝卜加大棒”，即文武两手。《鶡冠子》记载说“成鸠氏之国……兵强，世不可夺”，实际上就是说良渚文化集团的武力强大，天下无敌。瓶窑镇发现的良渚古城，可以确定它就是天皇之都。天皇之都，根据中国古代天文学可以确定，在汉语中其名称叫做天都。天皇之都也就是《鶡冠子》所谓的“成鸠氏之国”。也就是《山海经》中记载的三天子之都，为前三皇中后期，三皇归位后，群体议政之所在。根据良渚文化的考古证明天皇氏文化重视天文，他们信奉天皇成鸠氏，推行盖天论，其沙盘模型是盖天宇宙模型，天皇代表盖天宇宙模型中的天，其继位者地皇代表盖天宇宙模型中的地，其继位者泰皇代表盖天宇宙模型中的人，这样，天、地、人齐备，标志着天地开辟，人类出现，讲究天人感应。而在《路史》及其注释研究中，提及了天皇氏观察天文，制订了早期草创的十二元辰纪年法。至于斗姆紫光夫人，依据丹道模因，是最早的紫薇星象学家，倒也能自圆其说。
虎青岚继续说，在天皇夫妻的治理与教化之下，古神和混血种不存在种族歧视，古神文明欣欣向荣，而大昆仑山区遍布烛龙之精华，混血种降生也不拘格于天皇天后治下一隅。大约在公元前6900年左右，在大昆仑山之西南山区，也出现了原始混血种。西南混血种，因其别具一格的行事风格，和对自然草木超乎寻常的感知能力，独成一派。约于公元前6750年，西南神民推举盘瓠为领袖，生活区域渐渐向北扩张，其踪迹也渐渐被天皇政权所知晓。盘瓠作为西南混血种首领，更为精通万物之灵，发明了巫、药、蛊三术，被西南混血种尊称为“盘王”。此时，东海之外，三连体的圣树，木族祖神建木，应当年被烛龙镇压的东斗混沌之力诞生，主勃发，为天下植物之根。建木又诞黄中李、人参果、万寿藤等，其中黄中李又诞蟠桃树，灵木遍布东极。其中一株黄中李生成先天妖灵，名为黄袜，这段秘辛来自于《路史》，她携带建木所生的第一颗黄中李灵根迁居西南，并将该黄中李祖根种植于大昆仑山中，大约在后世的秦岭一带。某日，黄袜入河沐浴，为盘瓠见之出浴而心动，求为夫妻。黄袜为盘瓠深藏不露所打动，应允其婚，遂母仪西南。黄袜心思敏捷，代盘瓠治西南，称黄神钜灵氏。随着黄袜的治理，西南混血种不断发展，让致力于教化而无为管理的天皇天后夫妻都大感兴趣。渐渐的，耀魄宝夫妻派人与黄袜接触，希望将原始混血种进行整合，把管理工作更多的交给了盘觚、黄袜夫妻。约于公元前6600年，随着昆仑山区所蕴含烛龙精华的减弱，受结合之气影响，自然降生的混血种越来越少，天赋神通越来越弱。渐渐地，完全不具备天赋神通，只能通过后天修持，才能达到混血种水平的生灵诞生，原始混血种将其称之为神民，对应后世女娲再造之巫族，也可称之为巫族或龙巫族。
但是，对于相对羸弱的巫族而言，直接接受天皇成鸠氏的教化不再合适，相反，盘瓠所创立、黄袜所传播的巫、药、蛊三术，更加适合巫族。巫族诞生后30年，大约于公元前6570年，天皇耀魄宝正式请盘瓠担任地皇，黄袜为地后，被深藏功与名的盘王推辞了，让位岳铿为地皇，然实际仍由盘王操盘具体执政，混血种政权称地皇氏政权，故巫族仍将该时期称之为黄神钜灵氏时期。由于紫光夫人主持教化、黄神钜灵氏主持生息的混血种影响，再加上当时女子在生活中的重要地位，巫族形成与混血种之后发展脉络截然不同的母系社会。此时，另一支脉正在埋下伏笔——随着原始混血种与巫族的昌盛，在大昆仑山之外的生命甚至也进入了昆仑山区。大约在公元前6300年，来自西南方的混血种来到昆仑山区。她骑着一头金猪，自称诞生于黎明之初的太阳之光，故自名泰阳，出自《历代神仙通鉴》。后世，不断有人非议，认为泰阳非古神族类，本有夷名，传闻为伐拉希，故而其子之位屡受攻击，最终导致了其子叛变长老会，倒向帝俊。泰阳不通修持之法，只靠本能行事，后来与星父治下男神结合，获取星力，由此仰慕星神修持之法。甚至嫉妒天后，渴望霸占天皇，获得最好的星力修持条件。因其野心与霸道的行事风格，与周围混血种格格不入，迁居昆仑东山区隐居。不久应太一星，诞下一子，名为泰壹，出自《路史》与《历代神仙通鉴》。其后泰阳复贪慕力量，与不知名古神结合，再生八子，其中知名者，有第四子虹光河使.泰逢，出自《山海经》与《历代神仙通鉴》和第九子黑马山神泰騩，出自《路史》与《历代神仙通鉴》。这就是日后的恺胡洮泰皇世系。
而此时盘王政权治下，随着作为草木先天妖灵的黄袜，其核力渐渐衰变枯竭，必须以休眠的方式返回黄中李本体。约在公元前6270年，盘瓠前往昆仑山皇人峰，会见了耀魄宝与维斗夫妻，三人共同在十二元辰的基础上，划分了十天干与十二地支，称为干支法。耀魄宝修订了十二元辰之法则后，将监理十二元辰的法令交付给了盘王盘瓠，称之为十二月令。盘瓠选择了60名部下古神，按照十二地支分为十二部，结合天干编号。令60古神各自执政一年，观其成效，称为一甲子。60年后，亥字部的最后一名古神融合历年各神的经验总结，集为大成，才能卓越。盘瓠遂委派了该神前往治理蜀地古巫族，代执政。是为大猪神·豨韦氏，这段秘辛来自于《庄子.大宗师》。豨韦氏本为原始山兽之灵，博学多智，力大无穷，常驮着盘王于山中论道，对盘王三术颇有见解，三术即：巫术，即祭祀古神，沟通自然四大基本力之术；药术，即采集草木磁场力量，滋补化疾；蛊术，即驯养虫蛇，驱赶野兽……虎青岚遗憾的是这部分记载不全。
但随着时间推移，不断有越来越多的混沌凶兽袭击昆仑山区的巫族居住地，最初豨韦氏尚且可以凭借自己的巨力驱赶，很快也难免顾此失彼。在一次机缘巧合下，豨韦氏和巫族奉献给他的一名少女诞下一子，谐音取朱姓，名为“朱朝”，朱朝一方面继承了巫族的灵活和善于使用兵器，一方面又继承了大猪神的蛮力，豨韦氏大喜，鼓励巫族和归附原始混血种通婚，从而继承混沌，契合天地，培育高战斗力的后代来抵抗凶兽。通婚政策推行初期，以朱朝为首领的混血儿确实取代了不菲的成绩，豨韦氏也将治理权和亥令传给了朱朝，自己返回盘王身边。但很快的，因为人体无法承受部分混血种血脉，新儿多有夭折，且部分混血儿抵抗不了血脉本能，难制凶性，化成凶兽。虽然朱朝认为坚持通婚，随着血脉的不断融合可以适应，然而人类始终未能摆脱对古神的畏惧感，脆弱的巫族越发不满，在一些有心人的煽动下，一大批青壮年发动了暴乱，要求朱朝下台。朱朝认为巫族辜负了他辛苦作战的无私奉献，欺骗了他的心血与情义，愤恨携带亥令回归了深邃幽远的山谷中，此后，古巫族无主。大猪神·豨韦氏的姓名和主要事迹考证来自于《庄子.大宗师》。毕竟春秋战国时期，虽有孔子删书而作春秋，但儒家尚未独尊，诸子百家借古讽今，经典丛生，先秦诸子典籍，是寻访模因踪迹、追问先人思想的重要。丹道学说在后世结合方术，最终经由张道陵之手发展为宗教，这和丹道学说创始之初，重哲学、求本源、多玄机有着密不可分的关系。
南北朝丹道整理、再创造的模因体系，是我国现存模因体系的主体构成部分，故而丹道经典对世人再次整理模因也有着重要的作用。庄周是丹道学派中最富浪漫主义情怀的哲人，喜欢运用模因故事的材料，进行寓言说理，通过典故的传承来营造浪漫玄奥的气氛，也表达自己无拘无束的思想。庄周后在被尊崇为南华真人，《庄子》一书，成为了古神秘密报告的重要素材。《庄子·大宗师》是其中最为具有代表性的一篇，“大宗师”意指天道无为便是最好的老师，契合天地的古神精神正是世人学习的楷模。全文可以分为多个部分，第一部分至“是之谓真人”，列举文明时代中的圣贤“真人”以及群星辉映下的众神，指出其精神境界，可以看作是“道”的形象化。其中辑录众神的篇章如下：“狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄官；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”原文中，共列举了豨韦氏、伏羲氏、维斗、日、月、堪坏、冯夷、陆吾，肩吾、轩辕氏，黄帝、颛顼、禺强、西王母、彭祖十三位古神，和傅说一名作者认为可以媲美群星的凡人圣贤。大猪神·豨韦氏首当其冲，虽名列第一不一定代表最强，但被庄子认为可以作为契合天地的首选人物的大猪神，必定有其非凡之处。
“挈天地”一般被认为有两种解读，一种是模因式的，即契合混沌之意；一种是历史式的，即为文明开荒之意。而在以苗族为代表的南方古猿模因中，野猪神的崇拜，地位不亚于汉民族的轩辕。这名于肇始阶段教化古巫族，为文明开荒，并对混沌力量有所研究的远古古神。导致猪图腾崇拜流传至今。而朱朝后于中州东南，创立混血国度“僬侥国”，国人矮壮善战，惯用撞锤。帝俊末期应女娲氏之请出山，持亥令，位列十二生肖之亥猪位，常为先登。于伐天之战，为赤飙怒自焚爆城之战殒身。朱朝太子离去后，暴乱的青壮年们反而茫然失措，下一次的凶兽袭击可能马上就会到来；事发突然，混血种也不会马上指派新的守护神，那么，谁来领导巫族对抗凶手呢？此时，有人提议，寻求羽神的庇护。所谓羽神，来自于有巢氏族的出现。混沌凶兽乃是对昆仑山之外，由残留的混沌力量结合天地四大基本力衍化而诞生的异种生命之通称。某种意义上，原始混血种和古龙族也属于混沌凶兽，故而混沌凶兽自然并不被古神和原始混血种排斥。其中的一部分，卵生、羽身、有翅、善飞，因其卵生的繁衍方式更接近具象化混沌纯血的古龙族，而自认高于原始混血种一等；同时他们能够以肉体力量翱翔于广阔的大气层，不需要像走兽一样，和龙巫族抢夺大地上的资源与居住地，和古巫族并不具备太大的冲突与矛盾。他们，自称有巢氏族。由此，许多的有巢氏族归附了地皇朝，定居在昆仑山。不知何故，有巢氏族的血脉更加适合与古神、混血种结合，后代更容易存活与成长。渐渐地，一种神，二重混血的新种族诞生了，他们介乎于古神、混血种之间，是为羽人。受邀暂时领导古巫族的，是来自黑水之地的羽人国度，天空城。而天空城的故事，要从遥远的北海之极端说起。
我发现虎青岚真的有讲故事的天份，只见女佣兵绘声绘色的说：昔年烛龙镇四极，北斗星辰席卷混沌，陨落北海冰洋之底。与东极建木的勃发不同，北极之力主死寂，这股磅礴的力量在北冥海底吞吐凝聚，吸引共工一族放养的亿万水族洄游，水族埋骨于此，并留存胎卵，胚胎孕育出的新生，却只能徘徊于黑暗，成为了食尸之鬼，延续着腐朽的不死之血。这埋骨之地，如同一个巨大的迷宫，是天下水族的圣地，名之曰鲲，这段秘辛来自于《庄子·逍遥游》，北极海底也并非只有鲲卵，更有一道天地大冲撞的伤口，流出幽蓝色与淡黄色混合的血液，天下海水归于此，又发源于此，这是海洋的眼与心，也是世界的尽头与起点，名为归墟。在归墟巨大潮汐力量的作用下，鲲卵中诞生了一个名叫江沽的混血种，这段秘辛来自于《黑暗传》，原始混血种的神魂，浑浑噩噩，不知道如何控制鲲卵之体。
然而，在某一天，寂灭的平衡被另一个访客打破了，江沽在朦朦胧胧中被来自归墟深处的呼唤所吸引，神魂出卵飘向海眼，她经过一道幽蓝之火与阴冥黄泉构建的通道，见到了声音的主人——南溟鬼母·幽泉，这段秘辛来自于《黑暗传》与《山海经》。幽泉乃是来自低维度的渐类，渐类乃是介乎生与死之间的形态，他们拥有的自己的世界空间，其历史甚至可能比这个世界还有久远。在这个世界诞生之后，渐界之主就命令幽泉，利用特殊技巧，将自身改造为幽鬼的形态，通过驾驭低维度异常点，于北海和南海之间沟通出一条量子通道，试图腐蚀这个世界。可惜烛龙察觉了渐界的存在，利用四斗混沌，将具象化永生的南火之力镇压了南海，又通过龙脉力量将古龙族繁衍于北极。
于是，渐类改变了行动方式，利用鲲卵的热寂灭属性与黄泉相通，开始另一套战略……于是，鲲卵之灵江沽被黄泉感染，狂暴的鲲卵第一次孵化为鲲母形态，兴风作浪，北海的其它混沌生灵首当其冲，或被鲲卵吞噬作为继续孵化的营养，或被黄泉掠夺滋生阴灵。面对这种情况，北海混沌生灵中的王者，有巢氏族决定迁移。这段秘辛来自于《路史》，北方有巢氏族，也被称为天鸡。他们体型巨大，通体都是如同黑玉一般的羽毛，纹路上隐隐流露出形汝“天道酬勤”的神文，他们的领袖是辰放氏，启用凝聚阴阳之力的圣木与圣石，暂时性的阻断了鲲母与鬼母的追击，开启了南迁之路。北方有巢氏族因久居北极，而与古龙族通婚，其后代具备了古龙族血脉。南迁过程中，又与混血种、古巫族结合，故而由此族发源的羽人，同时具备了古神、龙人、混血种、混沌凶兽四种血统，他们选取了血统最为协调均和的后代作为圣婴养育，以圣木和圣石启迪智慧。这段秘辛来自于《路史》与《历代神仙通鉴》迁移完成后，龙鳞墨羽的圣婴，离光氏，登基为羽人之主，他具备高超的政治智慧。教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳以为政，又教民取羽革紩衣挛领着兜冒以贲体，又令民之死者厚衣之以薪而瘗之，结好盘王巫族。加上辰放氏为其辅佐护法，在昆仑西南的黑水之地建立了天空城。
古巫族邀请天空城之日。离光氏率领黑衣羽人军团来到了古巫族的领土，禽王辰放氏手持圣木与圣石，宣布云浮国主将从蜀地选拔一位英才，赐下圣物，三族紧密团结，共同作战。言罢，离光氏与辰放氏一起催动圣物，最终，圣石选择了来自东方苍土的羽人领袖，传承有巢氏名号，圣木则选择了昆仑山迁移而来的古神混血种燧人氏，天空城的治理团队在领袖确立之后，立刻高效地运转起来。首先，云浮国主离光氏召集了精良的黑衣羽神卫队，作为部落的斥候，负责歼灭零散的凶兽，并预警兽潮。有巢氏发挥羽族的优势，充当禽神与巫族的中介，模仿有巢氏族的巢穴，在西南地区的参天巨树之间搭建石楼。他还通过水木之精驱动圣石，探测地下水资源，用巨大的麻绳吊上石楼，构建了坚固而舒适的堡垒。这样，不能驱使混沌力量攻击的小波凶兽，就无法影响古巫族的日常生活。
燧人氏精研神通，磨练出了一套感悟自然的古巫族强身之法，主要选取资质优秀的巫族成员，在盘王巫术与祭祀的基础上，通过观测天文气象的运动，捕捉自然元素。燧人氏从天雷地火的爆法中感悟了火之法则，并通过圣木将之储存，用来照明，以及驱赶逼近石楼要塞的凶兽。同时，燧人氏指导巫族，进行简单的以物易物的交换，互相交流生活用品，取长补短，这种方式被称为“遂”。辰放氏将捕杀的野兽皮毛，和禽神脱离的羽翼融合起来，编制了抵御自然气候变化的羽衣，以及能够和凶兽作战的皮甲。她还开设了学堂，指导低等有巢氏族、羽巫族和古巫族学习生活技巧、了解自然。羽巫族和古巫族的联合国度欣欣向荣，直到那个兽潮大爆发的年份来临。而地皇朝进行了新一轮的会商，昆仑女主和东方之皇都临时加入了长老会。会议经过讨论，首先派遣巫常氏率领两名弟子，前往北极的古龙族，寻求五龙的协助。巫常氏经过跋涉，抵达了北极天柱山，以天柱山麓为中心，向东南方向分布的苍龙古国接待了巫常氏一行。苍龙国主，雷明王亲自接见了地皇朝的来客。苍龙族，乃是烛龙的血统受到木属性元气的融合，所诞生的宗族，他们以木为基础，智慧在古龙族中最高，可以驱动风云雷电之法术，族中子民以风、雷、云为姓氏，云为凡姓，雷为贵姓，苍龙王与其王子均从雷姓，另有风姓最贵，至今无人获得。苍龙王引荐巫常氏前往了钟山，烛龙嫡子鼓龙，在此修建了钟山鼓城，推行“暮鼓晨钟”之教化，使古龙族及其裔民，知晓时辰变数。烛龙闭关前亲赐九阴之烛，镇压时空法则于此，故而兽潮波动，不能影响古龙族领域。
巫常氏面见鼓龙，提请五行龙族前往协助地皇朝，并尊烛龙为盘古龙君之位，其位尊在盘古神皇之上。鼓龙大喜，与地皇朝，一起加封五龙氏中资格最高的苍龙·雷明王为龙皇提挺氏，统率五行龙王，即白龙王、黑龙王、赤龙王，此三者低苍龙王一辈与黄龙王，此子刚刚继承王位，低苍龙王两辈。五龙族抵达昆仑后，白龙王首先取得庚金本灵，随同耀魄宝、维斗与天墉城兵马，前往兽王胚胎孕育的王座。耀魄宝亲自掩护白龙王，深入天池之底的西脉核心，维斗则以星辰力量安抚王座之上的兽王胚胎。由于之前麒麟与凤凰的胎灵之战中，庚金本灵已经与兽王胚胎取得了呼应，西极地脉很快得到了安定。初生的兽王麒麟尊，被耀魄宝与维斗护持，带回了皇人峰。庚金本灵，应金星降生，主远古之司命星、杜厄星，乃元始本初之杀伐守护神。拜在昆仑门下，受紫光夫人维斗与西王母黛胜教导，赐名洞神君。泰壹又命从北斗、南斗星力中修持司命星决的两名义女，大司命·泰章与少司命·泰都，以及之前点化的雌云之先天妖灵，云中君·丰隆，拜洞神君为师，学习金星所主的杀伐之道。其后，黛胜座下的雪女白招拒奉命驻守西极地脉，盘瓠与黛胜留守神庭，白龙族因功被封为昆仑山金玉铸造之族，取“昆仑金玉，唯吾独尊”之意，封于昆山，号白龙昆吾氏就是日后的西王母。泰壹则率赤龙族向南，提挺氏率苍龙族向东，又提请鼓龙率领黑龙族向北，耀魄宝率黄龙族前往中土和合五气。三军整装待发，五龙纪元，即将开幕。
泰壹大军的行程最快，在抵达南极地脉不死火山之前，他们首先遭遇了，因火山能量而产生的混沌凶族——厌火族的抵抗。厌火君主名为赤飚怒，又号大赤国氏，为南方之雄，勇猛好斗，座下有黑白双雄，乃是生存于火山地带的厌火族猿猴兽，黑者名为枭阳，力大无穷，精通搏杀之术，拳拳能起火风；白者名为朱厌，身法灵动，且能以高温炼就金石之物，用于投掷之器。只可惜，强悍如斯的厌火氏族欲不敌泰壹神力，泰壹亲自出战，以太一星命，强行提取天地蕴含的阴阳二气，一招之内，击退黑白双雄。兵临厌火王城，厌火王持长刀战泰壹于城下，黑白双雄左右围攻，双方相持不下，泰壹之弟泰逢施阵困城，游走说降赤飚怒罢兵，在恩威并施之下，赤飚怒对泰皇兄弟心服口服，与泰逢结义为兄弟，归顺地皇朝。降服厌火族后，第二梯队的洞神君，率领白虎族援兵与泰章、泰都、丰隆等前来，泰壹当即分兵，占据广大的南方土地，大肆封赏战功之臣。封丰隆为云阳氏、泰都为南斗君、泰章为北斗君，又封赤龙族长公主为洞庭君，少公主为钱塘君。赤龙王大喜，为争功勋，携长女洞庭君与离火本灵，请白虎族为掩护，孤军深入，突破不死火山，直入南极火焰地脉。然而，事情并没有那么顺利，白虎族援兵之首，名为强良，遭遇了有巢氏族的阻拦。与原始混血种皇族的麒麟族对应，而狙击强良的，正是诞生于南极地脉，被凤族驯服的朱雀王·陵光，以及掠空者·九凤。朱雀王拦下了白虎族的兵勇，强良则与九凤屡次大战，战败不分，二人暗自佩服，惺惺相惜。两军由此陷入焦灼。另一方面，强行进入不死火山的赤龙王并不知道，凤族阻止原始混血种的军队，并非不愿意稳定南极地脉，而是凤凰经历了之前与麒麟王的胚灵之战，进入了不稳定的涅盘阶段，不死火山处于爆发期。而不知道的赤龙王父女，在火山深处之时，恰巧遭遇凤凰的最终涅盘，赤龙王知道无法解脱，将最后的一丝执着——保护女儿的决心与求生的怨念，带着强大的火焰混乱力量，灌注于离火本灵。依靠极快的身法，突入火山核心，控制了离火之旗，定住了南极地脉。随后，精疲力尽的离火人形无暇顾及凤凰，带着洞庭君逃离不死火山。性格鲁莽的赤龙族勇士钱塘君，听闻消息后十分震怒，率部前来与离光人形、洞庭君会和，决定发起龙凤之战，兴兵灭亡有巢氏族，双方矛盾，一触即发。 ↑返回顶部↑
虎青岚叹了一口气：“我也不瞒你，我们这个十二生肖，源于上古十二地支，也是十二月令！”我知道在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。古人将一天分为十二个时辰，以地支命名，每个时辰约合现在的两个小时。子时相当于现在深夜的二十三点到凌晨一点，人们常说的子夜就是指的这个时段。而午时则是在中午的十一时到十三时。后来西洋的计时方法随着钟表传入中国，因为一天二十四个时辰比十二个时辰要小，所以被称呼为小时。古籍《尔雅·释天》中载，“岁月者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。意为“一年中以子、丑、寅、卯等作为月数的记号”。
这十二个地支按顺序，每一个都包含着事物在各个月份里的发展变化过程。只因为，天干地支的创立，正处于古代中国进入农耕社会之时，各个地支那个文字的含义，被误认为指农作物的发展过程。“子”指上一年的农历十一月，是“孽”义，表示万物含育了种子的意思，同时也为下一个生长年的进一步“孽生”作好了准备。譬如指人时，是说先由父母相处日久而生情，由情入爱，由爱而孽生后代即这个人儿自己。如今啃老族所在多有，作父母或祖父母人们常说过，“这个‘孽障’啊，是前世欠下的债，甩都甩不掉”。《红楼梦》第三回中，贾宝玉见到“神仙也似的”林妹妹没有“玉”，自己一个“浊物”竟然有玉，气得要摔“胎里带来的”玉，此时贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气要打骂人容易，何苦摔那珍宝！”
“丑”是上一年的十二月，丑是“纽”字的一部分，暗喻“纽”义，是用绳子捆住的意思，也是把收获物捆扎好，“冬藏”起来。在人则是譬如指，这个“孽债”是有一个脐带纽连结着前后两代人。“寅”是当年的一月，寅是“演”字的一部分，有演的含义，指万物生了出来，开始了生长的意思，即将“演”出它们一生的悲喜剧。在人则是譬如指诞生了延是诞字的一部分，延与演同音开始他或她的人生历程，或喜或悲的人生戏剧都得“演”下去。寅字的古读音与人字相同，我国的“创世神话”歌里，开头说，“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤”。歌词的意思是说，“盘古开辟天地的时候，是先分出太极的两仪和四象，然后子时开天，丑时辟地，到了寅时，女娲就把人造出来了，后来还要躲避和驱除毒蛇猛兽之类，人类这才得以立足于世”。在“盘古开天歌”里，所唱的，“子天丑地寅人出”，那意思是，子时开天，丑时辟地，到了寅的这个时候，有了天和地，人这才由女娲娘娘造了出来。
“卯”是二月，此字象形是打开的两扇门，当初“造字”的本义是“开着的门”。古代小说中官家衙役“按时上班”叫做“点卯应卯”，意思就是卯的这个时分，官家大人对衙役们点名之后，即开门办公。后来不知何时，卯字的“开门”意思渐渐被废弃不用。另处，从卯的字形又可以看出，极似一颗种子萌发出土，字形象两片“子叶”的形状。同时，卯还有同音字“茂”的含义，指万物生了出来，向着茂盛方向发展的意思。在人则是譬如指诞生之初，就象种子发芽不久，是个胖头胖脑的幼儿样子。“辰”是三月，是“震”的通假字，指万物震动着生长的意思。妇人有“喜”叫做“妊娠”，说是有胎儿在娘肚里一边“动”一边生长的意思。辰字在这里不指“胎动”，而是说人的生长不会是一条直线，是呈曲线状的“震动”着长。
“巳”是四月，巳字的本义是胎儿成形。古籍《淮南子·天文》中说，巳则生已定也。意思是“巳就是生成的样子基本定形了”。这个本义再引申为“形似”。另外，此字与已字近似，故有“已”的字义，指万物“已经”长成植株的全部形态。在人则是长大成人。
“午”就是五月，午字原义是“御马索”。甲骨文的午字是象形，那一撇是马的头，那十字直立的马身，上面的一横是“索”。这根索拉正了，可以驾御这马立得笔直，引义为“正中”。午又与“仵”字通义，仵有违背即是转向的意思，所谓的“中午”，就是太阳位于天上正中的意思，再过去一点，就是偏西，从走向正中，转而走向偏西。在这时是指万物长到了极盛之时，是阳极交阴的时候。例如，五月初五叫做“端午节”，这个“端”字就是指阳走到它的“顶端”，即将“阳极而阴”了。在人则是譬如指“人到中年”，到了极壮开始转向老而未老之时。“未”就是六月，未与“味”字通假。《说文解字》中说：“未，味也。六月滋味也。五行，木老于未，象木重枝叶也”。意思是，“未字即是有味道，就是六月时青果子的滋味呀。在五行中，树木长老了是‘未’的象形，木字上面多了一横，就象是重枝繁叶的样子”。在这里是指万物枝叶繁密，青果将熟而未熟，开始有了一定的“滋味”，部分可以采摘了。而在此之前，虽有了果实的形态，但远未成熟没有一点儿味道。在人则是经过长时间成长，知识较过去多了丰富了，有了一定的成绩但还未是成绩最多的时候。
“申”就是七月，是同音的“伸”义。《解文说字》中说：“申，束身也”。意思是申字即是约束身体。这是申字的本义，引而为“伸”义，即“伸展开了的身体”。这里是指万物的身体生成了其完完全全的意思。在人则是这个人的身体已经最后长完全，不再长了。“酉”是八月，酉本义是“酒”。这是象形字，金文的字形，酉字象个酒坛。“酉”又是汉字的一个部首，从“酉”部的字多与酒，或者因发酵而制成的食物有关，所以酉的本义就是酒。《解文说字》中说：“酉，酒也。八月黍成，可为酿酒”。其意思是，“酉就是酒的意思。八月里黄小米熟了，可以用来酿酒”。该书还有按语说：“酉即酒字，象酿器形，中有实”。其意思是，“酉就是酒字，是个象形字，象是一个酿酒的坛子，酉字是里面的那一横，是指坛中有粮食”。酉字在这里是指，万物在八月里，终于成熟饱满，可以用来酿酒的意思。还有，在《白虎通义·五行》中说，“酉者，老也”。意思是说，酉字是老了成熟了。在人则是表示这时候，这个人成熟了，也可以说是“老成”了。
“戌”就是九月，在这里变义为“灭”义，变的理由是，在灭的繁体写作“滅”，字里的水和火不相容，去了一水一火的部分，就成了“戌”字。指万物凋谢失灭，然后归于原来的土地。在人则是经过前一字的酉字，就过了老的时候，应该失灭了，说白了就是“该死”了。“亥”就是十月，亥字加了木旁就是“核”，在这里转义为“核”，指万物失灭之后，会留下了种子核的意思。在人则是虽然死了，可还留下了后代，所以古人说“不孝有三，无后为大”，对留下自己的“种核”问题十分地看重。如果从农学家角度，天干地支共二十二个，当两两配对之后，参照上面所说的含义，结合阴阳五行，可以对那一年或月或日或时，能有个大致的了解。如今年是丙戌，丙属火，为阳火；戌属土，为阳土，此二字就是“红红火火的同时，又将回归于土”。
但虎青岚告诉我十二地支的原本含义。世间流传的这些仅是让大家明白，古人创立这些“甲乙”和“子丑”等等，并不完全是“事涉属于”的，而是有一定的实物含义。而且，有了这些含义说明，也会有利于大家的记忆和运用。当然，这些含义带有很大的隐喻因素。不过，要求仰人鼻息的古人象后世人那样的“口无遮拦”，显然是过高了。就好比是，要求三岁孩童象成年人那样理智，能做到么？而十二生肖的真实历史，来自于古神的神话。譬如“辰”是“震”，更是“龙”，那是一个我们现代人魂牵梦绕的字眼。古神的时代，龙族的故事很长，长到几乎要贯穿整个古神文明的脉络，不但世人自己也无法说个清楚。甚至最初的古龙源头，却连古神也无法个明白。无论是《山海经》还是《神异经》，其实都在向世人传达一个信息：在那些古老的年代里，早早诞生的生肖兽，就同时具备越多的后世普通动物的特异质，呈献出了一种“始祖融合，后代散宗”的发展特点。如果从图腾研究来说，世人可以认为是远古部落联盟的图腾融合的结合，可在神话的世界里，虎青岚告诉我另一种全新的解释。
几乎在古神从天外而来的第一时间，最古老的龙神——烛龙出现了，他在《山海经》中是个特殊的存在，根据描写几乎拥有毁天灭地的创世神力量，而且似乎常年处于沉睡状态。名字中有个龙字，但形体、属性和后世神话的龙却不同。后世的龙，论及力量属性，一般有两种。四象中的青龙份属东方，理论上应该属木。但东方又因为东海，加上龙王控海的说法，龙族理应具备水的力量。可是烛龙明显不是如此，从名字来看，烛应该属于火，《文选.烛赋》中的“六龙衔烛于北极”也说明烛龙确实拥有烛这种法器。而从《山海经》中的恐怖描述和《楚辞.大招》中的“魂乎无北，北有寒山，逴龙，赤色只，代水不可涉，深不可测只。天白皓皓，寒凝凝只。魂乎无往，盈北极只”一段来看，烛龙更具备控制冷热、气候、昼夜更的能力。如来说来，烛龙的力量似乎是一一对应：冷与热、冰与火、寒与暑、昼与夜……好像是，熵！
之前对于世界本源，我目睹了丹道滥觞对古神文明给出了一种逐步分解的认识法：无极，混沌生太极，生命源头，太极生两仪，阴阳，两仪生四象，四象生八卦……越分解，越朴实；越原始，越复杂。或许按照丹道的理论，烛龙的这种热力学力量就是最原始的混沌力量的初步进化——阴阳之力。太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。伏羲、周文王、古神和人历代衍化，奠定了八卦力量；而烛龙这种单纯朴素，甚至刚刚脱离宇宙混沌的阴阳力量，应该是属于更原始、更早期的力量。于是，综合烛龙力量的朴素性、烛龙模因同时有创世灭世色彩。根据烛龙与后世一般龙族的明显区别，烛龙大有可能是一种足以统治世界，却灭亡了的强大种族的代表，因为难以完全控制体内力量的烛龙，不得不陷入沉睡以适应消化力量，并定期醒来释放力量，被古神的物种入侵而激活……或者正相反……而萌生。而后世龙族，应该是片面继承并自主创新改变了烛龙一族的力量，比如应龙的龙身就带有翅膀等类恐龙或西方龙的特点，特别是龙生九子、各个不同，后来出现了蛟龙、螭龙等等，就是龙族从古神文明进化演变的例证。
虎青岚甚至怀疑一时，因为烛龙为代表的远古龙蛇兽是原始的混沌与阴阳力量的具象化，所以最初的古神吃了大亏，在演化、战斗中汲取了对方优点，才会具有一定的龙蛇形体特征，或崇拜龙蛇兽神。这也正如虎青岚在之前说的，混沌代表融合，古龙族就是最完美的阴阳融合。其它混沌力量较强的古神与凶兽，具备古龙特征，也算是某种意义上的师夷长技以制夷。同时，虎青岚犹犹豫豫的说，她怀疑烛龙模因是盘古神力的重要组成部分之一，加上烛龙与混沌力量的契合、龙图腾在古神文明的地位，原则上安排烛龙来领了天地初生后的第一份功勋绝对不过分。因为，烛龙比其它所谓盘古之类，更接近所谓的开天辟地之神，可以说，烛龙才是最初的盘古之名。只是，从各种典籍来看，烛龙具有无与伦比的物理战斗力和神力，但不具备太高的灵智能力。想当初烛龙出世之后，翻滚的巨大龙躯，将潜藏在古地陆之下的混沌力量都带了出来，经过复苏后，烛龙正式掌握了自己狂暴、原始的力量。对力量满意的烛龙昂首向天，他已经感受到了帝俊的威胁。果然，很快帝俊降下四方日月星辰席卷混沌之力降临了钟山，那就是第一次天崩！已经在钟山安家的烛龙，迎上了古神天庭第一代天帝和配偶，帝俊羲和，烛龙一日九变，终于镇压帝俊降下的天地大冲撞，推送星辰泛古陆于核心区域后来的大九州之外，避免了地球灭亡，但也导致泛古陆第一次板块运动分离。而产生天地四极，而且前九次的力量释放都是比较强大的力量，在释放过程与古神力量结合，诞生了九种力量代表的古龙后裔——龙生九子，显然古神和烛龙都从对方身上汲取了神力基因。
龙生九子的形态明显和后世一般龙族不同。更像是古神，中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，版本较多，说法不同。最后金口玉言为出自明朝李东阳《怀麓堂集》的说法，排除了争议较大的饕餮、貔貅等，而对其古龙族血统另行解释。然而，龙生九子，却非祖龙之正统，千奇百怪，各不相同的龙之九子，反应的都是原始的古神力量。它们分别是囚牛：龙生九子之首，能化人形，辨识五音，声如洪钟，擅嘶吼，喜作战歌。睚眦：龙生九子之次，貌似豺狼，怒目血睛，嗜杀喜斗，拥有着狂暴的速度与利爪。嘲风：龙生九子之三，样子像狗，前臂发达而后肢短，好弄险，擅招沙尘天灾以觅金。蒲牢：龙生九子之四，海龙而有壳，身带苍蓝斑点，个头小，喜好音律与鸣叫。狻猊：龙生九子之五，形状像狮，又像麒麟，喜弄烟火，攀探古穴。霸下：龙生九子之六，似龟而有锯齿，喜负重，好兴风作浪。狴犴：龙生九子之七，又名宪章，样子像虎，长有獠牙，有毒，好潜伏袭击。负屃：龙生九子之八，灵智最高，文明渐兴后沉迷书画之中，不擅争斗。螭吻：龙生九子之九，又名鸱尾，形似巨鱼，口阔噪粗，平生好吞，能喷浪降雨。这也使得龙九子的立场并不完全坚定，最终的结局也是各有不同——如霸下等，就频繁出现在后世的炎黄系古神模因中，也有如老五一样跻身丹道者。
精疲力尽的烛龙，牵引剩余的力量孕育出自己的化身——鼓龙，来统领九龙子和残存的古龙族。随后陷入了沉睡，感悟天地与恢复力量。历经天地大劫的古龙族十不存一，鼓龙将烛龙、鼓龙和九龙子列为皇族，实行严格的等级制度，以确保靖英在大战后的天地获取足够的重金属元素资源对抗古神。而烛龙与帝俊羲和的大战，将天地中的混沌力量和结合之气打散，构造新天地的基础力量五行之气……或者说来自于大气层、原始海洋、泛古陆的化学元素，渐渐和混沌之气……基本粒子交织，形成了与龙体类似的大地龙脉，贯穿古地陆，使得大陆分为四大部洲，东胜神州、西牛贺州、南瞻部洲和北俱芦洲。中心为四方龙脉交汇之地，形成中州，混沌之力汇聚五行精华在中州引起地势突起。千奇百怪的古龙族在龙脉力量的影响下应运而生。甚至龙族之外的凶兽慢慢应混沌残力而生，龙族得天独厚，在日后也渐渐发展出灵智较高但相对温和的亲古神之龙族，尤其是随着伏羲、女娲、轩辕、应龙等以龙为载具。烛龙一脉最终衰落，走出了模因史的舞台。生死轮回中，地势继续变动，在中州四周形成了包围其的巨大山脉，遍布凶兽。这环绕中州的巨大山脉，即后世传说中之大昆仑山。真正的钟山，也被西王母一族监视中，甚至日后轩辕黄帝后人颛顼一族的辉煌也是从这里开始。
烛龙的力量引来无数古神觊觎，与九天之上的古神天庭相对应，第一个地上神国就发源于大昆仑山，而第一个诞生于昆仑的原始混血种，名为耀魄宝，虎青岚的依据出自《帝王世纪》。约于公元前7200年，耀魄宝作为从未知宇宙中来到古地球后的古神第一个由古地球完全孕育而来混血种生命，其获得的力量，就是稳定、控制、牵引小行星带的能力，使得小行星带为我所用。与先天众星父神一起诞生的还有北斗女神——维斗，这段秘辛来自于《庄子.大宗师》，她嫁给耀魄宝为妻。耀魄宝和维斗相互扶持，共同接引星辰力量在昆仑修持，谨慎地观察着周星运转，以星力绘制“万神图”星路，只言片语流传下来隐藏在历代之天文志之中，如《汉书》《唐书》《宋书》等，亦即《封神演义》中列三百六十五位周天星斗正神之封神榜之原型。星父与星母大致将地球的星空划分为了十二星域，确立了十二元辰作为星辰运转的界限，这就是十二地支的真面目。凭借对星辰的感知，耀魄宝夫妻初步稳定了大昆仑山位于今陕西一带的区域，使得狂暴的混沌力量消退，更多的原始混血种渐渐出现。这些原始混血种，就如同耀魄宝夫妻一样，天生具备某些神通，往往是龙脉力量孕育而成因此和古龙族亲善。耀魄宝称“周御王”，维斗称“紫光夫人”，广传星力修持之法，教化混血种。约公元前7170年，约行教化三十余年，混血种感恩，推举星父、星母为天皇、天后，主宰混血种。史称天皇成鸠氏。后世因为他的神力性质，传言成为姓望，名获，字子润，号曰天灵，妻子是天后氏紫光夫人维斗。耀魄宝对应天皇星是群星之首，丹道将星神称之为先天斗父、周御之王。从日后古神文明早期混血种的记载来看，无论定元辰的耀魄宝、定五行的地皇、和日月混血种沾亲带故乃至亲身成为太阳神二代的泰皇，其神力都和天星紧密相关。这是因为古神来自于天外，也和世界各地许多模因，将天神和群星多有对应，有异曲同工之妙。而丹道经典中，维斗之名作为最早的北斗星神之名，记载与《庄子.大宗师》。
我知道《帝王世纪》为汉末晋初的皇甫谧著，是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书，载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事，分星野，考都邑，叙垦田，计户口，“宣圣之成典，复内史之遗则，远追绳契，附会恒滋，揆于载笔，足资多识”，清宋翔凤《帝王世纪集校序》，认为有很高的史料价值。由耀魄宝之名检索，多见于天文志中，以《宋史.天文志》为例，“天皇大帝一星，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图，大人之象也。”同时，根据中国田野派考古学家的研究，天皇地皇的信仰应该起源于距今约5250-4150年的良渚文化，其异军突起，又莫名消失。从太湖流域起家的良渚文化集团使用的手段就是“胡萝卜加大棒”，即文武两手。《鶡冠子》记载说“成鸠氏之国……兵强，世不可夺”，实际上就是说良渚文化集团的武力强大，天下无敌。瓶窑镇发现的良渚古城，可以确定它就是天皇之都。天皇之都，根据中国古代天文学可以确定，在汉语中其名称叫做天都。天皇之都也就是《鶡冠子》所谓的“成鸠氏之国”。也就是《山海经》中记载的三天子之都，为前三皇中后期，三皇归位后，群体议政之所在。根据良渚文化的考古证明天皇氏文化重视天文，他们信奉天皇成鸠氏，推行盖天论，其沙盘模型是盖天宇宙模型，天皇代表盖天宇宙模型中的天，其继位者地皇代表盖天宇宙模型中的地，其继位者泰皇代表盖天宇宙模型中的人，这样，天、地、人齐备，标志着天地开辟，人类出现，讲究天人感应。而在《路史》及其注释研究中，提及了天皇氏观察天文，制订了早期草创的十二元辰纪年法。至于斗姆紫光夫人，依据丹道模因，是最早的紫薇星象学家，倒也能自圆其说。
虎青岚继续说，在天皇夫妻的治理与教化之下，古神和混血种不存在种族歧视，古神文明欣欣向荣，而大昆仑山区遍布烛龙之精华，混血种降生也不拘格于天皇天后治下一隅。大约在公元前6900年左右，在大昆仑山之西南山区，也出现了原始混血种。西南混血种，因其别具一格的行事风格，和对自然草木超乎寻常的感知能力，独成一派。约于公元前6750年，西南神民推举盘瓠为领袖，生活区域渐渐向北扩张，其踪迹也渐渐被天皇政权所知晓。盘瓠作为西南混血种首领，更为精通万物之灵，发明了巫、药、蛊三术，被西南混血种尊称为“盘王”。此时，东海之外，三连体的圣树，木族祖神建木，应当年被烛龙镇压的东斗混沌之力诞生，主勃发，为天下植物之根。建木又诞黄中李、人参果、万寿藤等，其中黄中李又诞蟠桃树，灵木遍布东极。其中一株黄中李生成先天妖灵，名为黄袜，这段秘辛来自于《路史》，她携带建木所生的第一颗黄中李灵根迁居西南，并将该黄中李祖根种植于大昆仑山中，大约在后世的秦岭一带。某日，黄袜入河沐浴，为盘瓠见之出浴而心动，求为夫妻。黄袜为盘瓠深藏不露所打动，应允其婚，遂母仪西南。黄袜心思敏捷，代盘瓠治西南，称黄神钜灵氏。随着黄袜的治理，西南混血种不断发展，让致力于教化而无为管理的天皇天后夫妻都大感兴趣。渐渐的，耀魄宝夫妻派人与黄袜接触，希望将原始混血种进行整合，把管理工作更多的交给了盘觚、黄袜夫妻。约于公元前6600年，随着昆仑山区所蕴含烛龙精华的减弱，受结合之气影响，自然降生的混血种越来越少，天赋神通越来越弱。渐渐地，完全不具备天赋神通，只能通过后天修持，才能达到混血种水平的生灵诞生，原始混血种将其称之为神民，对应后世女娲再造之巫族，也可称之为巫族或龙巫族。
但是，对于相对羸弱的巫族而言，直接接受天皇成鸠氏的教化不再合适，相反，盘瓠所创立、黄袜所传播的巫、药、蛊三术，更加适合巫族。巫族诞生后30年，大约于公元前6570年，天皇耀魄宝正式请盘瓠担任地皇，黄袜为地后，被深藏功与名的盘王推辞了，让位岳铿为地皇，然实际仍由盘王操盘具体执政，混血种政权称地皇氏政权，故巫族仍将该时期称之为黄神钜灵氏时期。由于紫光夫人主持教化、黄神钜灵氏主持生息的混血种影响，再加上当时女子在生活中的重要地位，巫族形成与混血种之后发展脉络截然不同的母系社会。此时，另一支脉正在埋下伏笔——随着原始混血种与巫族的昌盛，在大昆仑山之外的生命甚至也进入了昆仑山区。大约在公元前6300年，来自西南方的混血种来到昆仑山区。她骑着一头金猪，自称诞生于黎明之初的太阳之光，故自名泰阳，出自《历代神仙通鉴》。后世，不断有人非议，认为泰阳非古神族类，本有夷名，传闻为伐拉希，故而其子之位屡受攻击，最终导致了其子叛变长老会，倒向帝俊。泰阳不通修持之法，只靠本能行事，后来与星父治下男神结合，获取星力，由此仰慕星神修持之法。甚至嫉妒天后，渴望霸占天皇，获得最好的星力修持条件。因其野心与霸道的行事风格，与周围混血种格格不入，迁居昆仑东山区隐居。不久应太一星，诞下一子，名为泰壹，出自《路史》与《历代神仙通鉴》。其后泰阳复贪慕力量，与不知名古神结合，再生八子，其中知名者，有第四子虹光河使.泰逢，出自《山海经》与《历代神仙通鉴》和第九子黑马山神泰騩，出自《路史》与《历代神仙通鉴》。这就是日后的恺胡洮泰皇世系。
而此时盘王政权治下，随着作为草木先天妖灵的黄袜，其核力渐渐衰变枯竭，必须以休眠的方式返回黄中李本体。约在公元前6270年，盘瓠前往昆仑山皇人峰，会见了耀魄宝与维斗夫妻，三人共同在十二元辰的基础上，划分了十天干与十二地支，称为干支法。耀魄宝修订了十二元辰之法则后，将监理十二元辰的法令交付给了盘王盘瓠，称之为十二月令。盘瓠选择了60名部下古神，按照十二地支分为十二部，结合天干编号。令60古神各自执政一年，观其成效，称为一甲子。60年后，亥字部的最后一名古神融合历年各神的经验总结，集为大成，才能卓越。盘瓠遂委派了该神前往治理蜀地古巫族，代执政。是为大猪神·豨韦氏，这段秘辛来自于《庄子.大宗师》。豨韦氏本为原始山兽之灵，博学多智，力大无穷，常驮着盘王于山中论道，对盘王三术颇有见解，三术即：巫术，即祭祀古神，沟通自然四大基本力之术；药术，即采集草木磁场力量，滋补化疾；蛊术，即驯养虫蛇，驱赶野兽……虎青岚遗憾的是这部分记载不全。
但随着时间推移，不断有越来越多的混沌凶兽袭击昆仑山区的巫族居住地，最初豨韦氏尚且可以凭借自己的巨力驱赶，很快也难免顾此失彼。在一次机缘巧合下，豨韦氏和巫族奉献给他的一名少女诞下一子，谐音取朱姓，名为“朱朝”，朱朝一方面继承了巫族的灵活和善于使用兵器，一方面又继承了大猪神的蛮力，豨韦氏大喜，鼓励巫族和归附原始混血种通婚，从而继承混沌，契合天地，培育高战斗力的后代来抵抗凶兽。通婚政策推行初期，以朱朝为首领的混血儿确实取代了不菲的成绩，豨韦氏也将治理权和亥令传给了朱朝，自己返回盘王身边。但很快的，因为人体无法承受部分混血种血脉，新儿多有夭折，且部分混血儿抵抗不了血脉本能，难制凶性，化成凶兽。虽然朱朝认为坚持通婚，随着血脉的不断融合可以适应，然而人类始终未能摆脱对古神的畏惧感，脆弱的巫族越发不满，在一些有心人的煽动下，一大批青壮年发动了暴乱，要求朱朝下台。朱朝认为巫族辜负了他辛苦作战的无私奉献，欺骗了他的心血与情义，愤恨携带亥令回归了深邃幽远的山谷中，此后，古巫族无主。大猪神·豨韦氏的姓名和主要事迹考证来自于《庄子.大宗师》。毕竟春秋战国时期，虽有孔子删书而作春秋，但儒家尚未独尊，诸子百家借古讽今，经典丛生，先秦诸子典籍，是寻访模因踪迹、追问先人思想的重要。丹道学说在后世结合方术，最终经由张道陵之手发展为宗教，这和丹道学说创始之初，重哲学、求本源、多玄机有着密不可分的关系。
南北朝丹道整理、再创造的模因体系，是我国现存模因体系的主体构成部分，故而丹道经典对世人再次整理模因也有着重要的作用。庄周是丹道学派中最富浪漫主义情怀的哲人，喜欢运用模因故事的材料，进行寓言说理，通过典故的传承来营造浪漫玄奥的气氛，也表达自己无拘无束的思想。庄周后在被尊崇为南华真人，《庄子》一书，成为了古神秘密报告的重要素材。《庄子·大宗师》是其中最为具有代表性的一篇，“大宗师”意指天道无为便是最好的老师，契合天地的古神精神正是世人学习的楷模。全文可以分为多个部分，第一部分至“是之谓真人”，列举文明时代中的圣贤“真人”以及群星辉映下的众神，指出其精神境界，可以看作是“道”的形象化。其中辑录众神的篇章如下：“狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄官；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”原文中，共列举了豨韦氏、伏羲氏、维斗、日、月、堪坏、冯夷、陆吾，肩吾、轩辕氏，黄帝、颛顼、禺强、西王母、彭祖十三位古神，和傅说一名作者认为可以媲美群星的凡人圣贤。大猪神·豨韦氏首当其冲，虽名列第一不一定代表最强，但被庄子认为可以作为契合天地的首选人物的大猪神，必定有其非凡之处。
“挈天地”一般被认为有两种解读，一种是模因式的，即契合混沌之意；一种是历史式的，即为文明开荒之意。而在以苗族为代表的南方古猿模因中，野猪神的崇拜，地位不亚于汉民族的轩辕。这名于肇始阶段教化古巫族，为文明开荒，并对混沌力量有所研究的远古古神。导致猪图腾崇拜流传至今。而朱朝后于中州东南，创立混血国度“僬侥国”，国人矮壮善战，惯用撞锤。帝俊末期应女娲氏之请出山，持亥令，位列十二生肖之亥猪位，常为先登。于伐天之战，为赤飙怒自焚爆城之战殒身。朱朝太子离去后，暴乱的青壮年们反而茫然失措，下一次的凶兽袭击可能马上就会到来；事发突然，混血种也不会马上指派新的守护神，那么，谁来领导巫族对抗凶手呢？此时，有人提议，寻求羽神的庇护。所谓羽神，来自于有巢氏族的出现。混沌凶兽乃是对昆仑山之外，由残留的混沌力量结合天地四大基本力衍化而诞生的异种生命之通称。某种意义上，原始混血种和古龙族也属于混沌凶兽，故而混沌凶兽自然并不被古神和原始混血种排斥。其中的一部分，卵生、羽身、有翅、善飞，因其卵生的繁衍方式更接近具象化混沌纯血的古龙族，而自认高于原始混血种一等；同时他们能够以肉体力量翱翔于广阔的大气层，不需要像走兽一样，和龙巫族抢夺大地上的资源与居住地，和古巫族并不具备太大的冲突与矛盾。他们，自称有巢氏族。由此，许多的有巢氏族归附了地皇朝，定居在昆仑山。不知何故，有巢氏族的血脉更加适合与古神、混血种结合，后代更容易存活与成长。渐渐地，一种神，二重混血的新种族诞生了，他们介乎于古神、混血种之间，是为羽人。受邀暂时领导古巫族的，是来自黑水之地的羽人国度，天空城。而天空城的故事，要从遥远的北海之极端说起。
我发现虎青岚真的有讲故事的天份，只见女佣兵绘声绘色的说：昔年烛龙镇四极，北斗星辰席卷混沌，陨落北海冰洋之底。与东极建木的勃发不同，北极之力主死寂，这股磅礴的力量在北冥海底吞吐凝聚，吸引共工一族放养的亿万水族洄游，水族埋骨于此，并留存胎卵，胚胎孕育出的新生，却只能徘徊于黑暗，成为了食尸之鬼，延续着腐朽的不死之血。这埋骨之地，如同一个巨大的迷宫，是天下水族的圣地，名之曰鲲，这段秘辛来自于《庄子·逍遥游》，北极海底也并非只有鲲卵，更有一道天地大冲撞的伤口，流出幽蓝色与淡黄色混合的血液，天下海水归于此，又发源于此，这是海洋的眼与心，也是世界的尽头与起点，名为归墟。在归墟巨大潮汐力量的作用下，鲲卵中诞生了一个名叫江沽的混血种，这段秘辛来自于《黑暗传》，原始混血种的神魂，浑浑噩噩，不知道如何控制鲲卵之体。
然而，在某一天，寂灭的平衡被另一个访客打破了，江沽在朦朦胧胧中被来自归墟深处的呼唤所吸引，神魂出卵飘向海眼，她经过一道幽蓝之火与阴冥黄泉构建的通道，见到了声音的主人——南溟鬼母·幽泉，这段秘辛来自于《黑暗传》与《山海经》。幽泉乃是来自低维度的渐类，渐类乃是介乎生与死之间的形态，他们拥有的自己的世界空间，其历史甚至可能比这个世界还有久远。在这个世界诞生之后，渐界之主就命令幽泉，利用特殊技巧，将自身改造为幽鬼的形态，通过驾驭低维度异常点，于北海和南海之间沟通出一条量子通道，试图腐蚀这个世界。可惜烛龙察觉了渐界的存在，利用四斗混沌，将具象化永生的南火之力镇压了南海，又通过龙脉力量将古龙族繁衍于北极。
于是，渐类改变了行动方式，利用鲲卵的热寂灭属性与黄泉相通，开始另一套战略……于是，鲲卵之灵江沽被黄泉感染，狂暴的鲲卵第一次孵化为鲲母形态，兴风作浪，北海的其它混沌生灵首当其冲，或被鲲卵吞噬作为继续孵化的营养，或被黄泉掠夺滋生阴灵。面对这种情况，北海混沌生灵中的王者，有巢氏族决定迁移。这段秘辛来自于《路史》，北方有巢氏族，也被称为天鸡。他们体型巨大，通体都是如同黑玉一般的羽毛，纹路上隐隐流露出形汝“天道酬勤”的神文，他们的领袖是辰放氏，启用凝聚阴阳之力的圣木与圣石，暂时性的阻断了鲲母与鬼母的追击，开启了南迁之路。北方有巢氏族因久居北极，而与古龙族通婚，其后代具备了古龙族血脉。南迁过程中，又与混血种、古巫族结合，故而由此族发源的羽人，同时具备了古神、龙人、混血种、混沌凶兽四种血统，他们选取了血统最为协调均和的后代作为圣婴养育，以圣木和圣石启迪智慧。这段秘辛来自于《路史》与《历代神仙通鉴》迁移完成后，龙鳞墨羽的圣婴，离光氏，登基为羽人之主，他具备高超的政治智慧。教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳以为政，又教民取羽革紩衣挛领着兜冒以贲体，又令民之死者厚衣之以薪而瘗之，结好盘王巫族。加上辰放氏为其辅佐护法，在昆仑西南的黑水之地建立了天空城。
古巫族邀请天空城之日。离光氏率领黑衣羽人军团来到了古巫族的领土，禽王辰放氏手持圣木与圣石，宣布云浮国主将从蜀地选拔一位英才，赐下圣物，三族紧密团结，共同作战。言罢，离光氏与辰放氏一起催动圣物，最终，圣石选择了来自东方苍土的羽人领袖，传承有巢氏名号，圣木则选择了昆仑山迁移而来的古神混血种燧人氏，天空城的治理团队在领袖确立之后，立刻高效地运转起来。首先，云浮国主离光氏召集了精良的黑衣羽神卫队，作为部落的斥候，负责歼灭零散的凶兽，并预警兽潮。有巢氏发挥羽族的优势，充当禽神与巫族的中介，模仿有巢氏族的巢穴，在西南地区的参天巨树之间搭建石楼。他还通过水木之精驱动圣石，探测地下水资源，用巨大的麻绳吊上石楼，构建了坚固而舒适的堡垒。这样，不能驱使混沌力量攻击的小波凶兽，就无法影响古巫族的日常生活。
燧人氏精研神通，磨练出了一套感悟自然的古巫族强身之法，主要选取资质优秀的巫族成员，在盘王巫术与祭祀的基础上，通过观测天文气象的运动，捕捉自然元素。燧人氏从天雷地火的爆法中感悟了火之法则，并通过圣木将之储存，用来照明，以及驱赶逼近石楼要塞的凶兽。同时，燧人氏指导巫族，进行简单的以物易物的交换，互相交流生活用品，取长补短，这种方式被称为“遂”。辰放氏将捕杀的野兽皮毛，和禽神脱离的羽翼融合起来，编制了抵御自然气候变化的羽衣，以及能够和凶兽作战的皮甲。她还开设了学堂，指导低等有巢氏族、羽巫族和古巫族学习生活技巧、了解自然。羽巫族和古巫族的联合国度欣欣向荣，直到那个兽潮大爆发的年份来临。而地皇朝进行了新一轮的会商，昆仑女主和东方之皇都临时加入了长老会。会议经过讨论，首先派遣巫常氏率领两名弟子，前往北极的古龙族，寻求五龙的协助。巫常氏经过跋涉，抵达了北极天柱山，以天柱山麓为中心，向东南方向分布的苍龙古国接待了巫常氏一行。苍龙国主，雷明王亲自接见了地皇朝的来客。苍龙族，乃是烛龙的血统受到木属性元气的融合，所诞生的宗族，他们以木为基础，智慧在古龙族中最高，可以驱动风云雷电之法术，族中子民以风、雷、云为姓氏，云为凡姓，雷为贵姓，苍龙王与其王子均从雷姓，另有风姓最贵，至今无人获得。苍龙王引荐巫常氏前往了钟山，烛龙嫡子鼓龙，在此修建了钟山鼓城，推行“暮鼓晨钟”之教化，使古龙族及其裔民，知晓时辰变数。烛龙闭关前亲赐九阴之烛，镇压时空法则于此，故而兽潮波动，不能影响古龙族领域。
巫常氏面见鼓龙，提请五行龙族前往协助地皇朝，并尊烛龙为盘古龙君之位，其位尊在盘古神皇之上。鼓龙大喜，与地皇朝，一起加封五龙氏中资格最高的苍龙·雷明王为龙皇提挺氏，统率五行龙王，即白龙王、黑龙王、赤龙王，此三者低苍龙王一辈与黄龙王，此子刚刚继承王位，低苍龙王两辈。五龙族抵达昆仑后，白龙王首先取得庚金本灵，随同耀魄宝、维斗与天墉城兵马，前往兽王胚胎孕育的王座。耀魄宝亲自掩护白龙王，深入天池之底的西脉核心，维斗则以星辰力量安抚王座之上的兽王胚胎。由于之前麒麟与凤凰的胎灵之战中，庚金本灵已经与兽王胚胎取得了呼应，西极地脉很快得到了安定。初生的兽王麒麟尊，被耀魄宝与维斗护持，带回了皇人峰。庚金本灵，应金星降生，主远古之司命星、杜厄星，乃元始本初之杀伐守护神。拜在昆仑门下，受紫光夫人维斗与西王母黛胜教导，赐名洞神君。泰壹又命从北斗、南斗星力中修持司命星决的两名义女，大司命·泰章与少司命·泰都，以及之前点化的雌云之先天妖灵，云中君·丰隆，拜洞神君为师，学习金星所主的杀伐之道。其后，黛胜座下的雪女白招拒奉命驻守西极地脉，盘瓠与黛胜留守神庭，白龙族因功被封为昆仑山金玉铸造之族，取“昆仑金玉，唯吾独尊”之意，封于昆山，号白龙昆吾氏就是日后的西王母。泰壹则率赤龙族向南，提挺氏率苍龙族向东，又提请鼓龙率领黑龙族向北，耀魄宝率黄龙族前往中土和合五气。三军整装待发，五龙纪元，即将开幕。
泰壹大军的行程最快，在抵达南极地脉不死火山之前，他们首先遭遇了，因火山能量而产生的混沌凶族——厌火族的抵抗。厌火君主名为赤飚怒，又号大赤国氏，为南方之雄，勇猛好斗，座下有黑白双雄，乃是生存于火山地带的厌火族猿猴兽，黑者名为枭阳，力大无穷，精通搏杀之术，拳拳能起火风；白者名为朱厌，身法灵动，且能以高温炼就金石之物，用于投掷之器。只可惜，强悍如斯的厌火氏族欲不敌泰壹神力，泰壹亲自出战，以太一星命，强行提取天地蕴含的阴阳二气，一招之内，击退黑白双雄。兵临厌火王城，厌火王持长刀战泰壹于城下，黑白双雄左右围攻，双方相持不下，泰壹之弟泰逢施阵困城，游走说降赤飚怒罢兵，在恩威并施之下，赤飚怒对泰皇兄弟心服口服，与泰逢结义为兄弟，归顺地皇朝。降服厌火族后，第二梯队的洞神君，率领白虎族援兵与泰章、泰都、丰隆等前来，泰壹当即分兵，占据广大的南方土地，大肆封赏战功之臣。封丰隆为云阳氏、泰都为南斗君、泰章为北斗君，又封赤龙族长公主为洞庭君，少公主为钱塘君。赤龙王大喜，为争功勋，携长女洞庭君与离火本灵，请白虎族为掩护，孤军深入，突破不死火山，直入南极火焰地脉。然而，事情并没有那么顺利，白虎族援兵之首，名为强良，遭遇了有巢氏族的阻拦。与原始混血种皇族的麒麟族对应，而狙击强良的，正是诞生于南极地脉，被凤族驯服的朱雀王·陵光，以及掠空者·九凤。朱雀王拦下了白虎族的兵勇，强良则与九凤屡次大战，战败不分，二人暗自佩服，惺惺相惜。两军由此陷入焦灼。另一方面，强行进入不死火山的赤龙王并不知道，凤族阻止原始混血种的军队，并非不愿意稳定南极地脉，而是凤凰经历了之前与麒麟王的胚灵之战，进入了不稳定的涅盘阶段，不死火山处于爆发期。而不知道的赤龙王父女，在火山深处之时，恰巧遭遇凤凰的最终涅盘，赤龙王知道无法解脱，将最后的一丝执着——保护女儿的决心与求生的怨念，带着强大的火焰混乱力量，灌注于离火本灵。依靠极快的身法，突入火山核心，控制了离火之旗，定住了南极地脉。随后，精疲力尽的离火人形无暇顾及凤凰，带着洞庭君逃离不死火山。性格鲁莽的赤龙族勇士钱塘君，听闻消息后十分震怒，率部前来与离光人形、洞庭君会和，决定发起龙凤之战，兴兵灭亡有巢氏族，双方矛盾，一触即发。 ↑返回顶部↑