第二章 历史尘烟（2 / 6）
倭马亚王朝
铁打的江山，流水的政权。一个个阴谋诡计，一桩桩血腥战事，换来的是野心家的政治谋利。血亲仇杀何时了，改朝换代终有时。当穆阿维叶以离间计成功之时，却也为倭马亚王朝的覆灭埋下了祸根……
◎强盛的大食国
当阿拉伯帝国强盛之时，时值中国国力强盛的唐朝。唐、宋史书中，称其为“大食国”。倭马亚王朝建立后因其崇尚白色，中国史书称其为“白衣大食”。穆阿维叶在耶路撒冷称哈里发后，定都于大马士革，大马士革从此成为伊斯兰教的政治、经济和文化中心，作为伊斯兰教发源地的阿拉伯半岛逐渐趋于没落。
阿拉伯帝国倭马亚王朝时期的金币，上有拜占庭风格的哈里发阿卜杜·马立克的肖像。
阿拉伯古代金币，伊斯兰教历78年（697～698）铸成于大马士革。
倭马亚，是麦加贵族古莱氏部落12支系中最强盛的家族名称。“倭马亚”一名，得自公元4世纪古莱氏部落著名首领库阿卜杜勒·马纳夫的后代倭马亚·伊本·阿卜杜勒·沙姆斯的名字。当年先知在麦加传教时，倭马亚家族首领阿布·苏富扬是多神教麦加贵族的政治代表，以坚决反对穆罕默德闻名。可在那时，倭马亚家族另一个成员奥斯曼·本·阿凡却是最早追随穆罕默德和他最亲密的战友之一。在奥斯曼成为哈里发之后，他任命穆阿维叶为叙利亚总督，而穆阿维叶正是穆罕默德传教时代的宿敌阿布·苏富扬的儿子。他在公元630年麦加被穆罕默德占领后与父亲一起皈依了伊斯兰教。公元679年，穆阿维叶宣布其子叶齐德为哈里发继承人，从而将伊斯兰哈里发选举制度破坏，阿拉伯帝国从此成为由倭马亚王朝世袭统治的封建国家。穆阿维叶二世继位后平定了麦加什叶派的叛乱，3个月后去世。在穆阿维叶的后代中再无人能担当哈里发，于是倭马亚家族的另一个人——麦尔旺（奥斯曼的堂弟和总书记官）被拥立为哈里发。从此以后，倭马亚王朝的哈里发均出自麦尔旺一系。
麦尔旺（684～685年在位）指定其子阿卜杜·马立克为继承人。阿卜杜·马立克（685～705年在位）是麦尔旺系的第二任哈里发，也是倭马亚王朝继穆阿维叶之后最有作为的哈里发。他继位后所做的第一件大事就是打击什叶派认可的哈里发阿卜杜拉（什叶派领导人拜祖尔的儿子）。公元692年，他于麦加打败阿卜杜拉，阿卜杜拉战死；接着又连连平息哈瓦利吉派在伊拉克的反叛。至此，倭马亚王朝的政权才得以稳定下来。
对外，阿拉伯帝国调兵遣将，东西两面出击，并未停止对外征战的铁蹄。公元664年，东线大军攻克了喀布尔、哈拉、撒马尔罕和花剌子模等地区以及印度的信德和旁遮普地区，西线大军于公元711年，进攻至西班牙，后进攻法兰克王国，达到其扩张的极限。至公元8世纪前半叶，两次大规模的征服战争，使倭马亚王朝时代的对外征服扩张达到了新的高峰。那时，阿拉伯帝国的版图东起印度河和帕米尔高原，西至大西洋的比斯开湾，横跨欧、亚、非三大洲的土地，是当时世界上领土最广大的帝国。
这枚不寻常的绿色玻璃硬币是倭马亚王朝遗物。
战争的胜利，使阿拉伯人成为被征服土地的新主人。在倭马亚王朝时期，阿拉伯人向岛外的移民出现了高潮。伊拉克、埃及等地成为阿拉伯人最主要的移民地，阿拉伯的移民潮使得这些区域更广泛地阿拉伯化。
◎内部矛盾导致的灭亡
倭马亚王朝表面上看来是阿拉伯帝国十分强大的一个朝代，而在其整个王朝统治期间，却处于政权不稳定的状态之中。伊斯兰什叶派是倭马亚王朝最大的反对派力量。什叶派不承认倭马亚王朝哈里发地位的合法性，坚持认为哈里发一职只能从先知女婿阿里的后代中产生。另一支反对力量是哈瓦利吉派，该派主要以当年脱离阿里阵营的士兵和信徒构成。该派认为哈里发应由穆斯林公选，当选者不应只限于古莱氏人，所有虔诚并熟知教义的穆斯林，不分民族和种族，甚至奴隶都有资格当选。该派曾举行过35次武装起义，曾一度控制过几个部落和城镇，势力最大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区，最后都遭到倭马亚王朝军队的镇压。两个反对派都采取暴力手段抵抗倭马亚王朝的镇压行动，与什叶派和哈瓦利吉派的持续冲突，致使数位倭马亚王朝哈里发死于刺客之手，几乎所有倭马亚王朝哈里发的在位时间都极短。
倭马亚王朝的政治矛盾一方面在于没有解决穆斯林中派别的分歧，另一方面是由于皈依伊斯兰教的非阿拉伯人的不满。他们认为哈里发只是忙着传播伊斯兰教，忽视了老百姓的利益。公元747年，波斯地区爆发了反抗倭马亚王朝的叛乱，叛乱很快蔓延到伊拉克。这时，先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后代阿布·阿拔斯·萨法赫（外号“屠夫”），利用什叶派与哈瓦利吉派暴动之机，借助波斯人阿布·穆斯里姆的军事力量被尊为新的哈里发，阿拔斯王朝（750～1258）由此诞生。
位于约旦的古塞尔·阿姆拉城堡遗址，始建于公元8世纪早期，大约是倭马亚王朝的阿里·瓦里德一世或二世时期修建的。
公元750年，倭马亚王朝在与阿拔斯军队的大扎卜河战役中彻底失败，将军阿卜杜拉·本·阿里攻陷大马士革，倭马亚王朝最终被推翻了。6月25日，阿拔斯王朝的将军阿卜杜拉·本·阿里邀请倭马亚家族的8个成员到特拉维夫一雅法（在现在的以色列）附近赴宴，他们在宴会上被集体杀害，之后被人从坟墓里挖出来焚毁。当年8月，最后一任倭马亚王朝的哈里发马尔万二世被杀。这标志着政府的权力转移到阿拔斯家族。
在阿布·阿拔斯·萨法赫对倭马亚家族的屠杀中，阿卜杜勒·拉赫曼（即日后的埃米尔阿卜杜勒·拉赫曼一世）幸运地逃至西班牙。公元756年在那里建立了自己的政权，该政权以科尔多瓦为中心长期统治着伊比利亚半岛广大地区，成为欧洲最重要的伊斯兰教政权。
在倭马亚王朝统治初期，积极鼓励非阿拉伯各族人民改宗伊斯兰教，规定阿拉伯语为法定官方语言。这些政策使帝国内部一些民族逐渐被阿拉伯化或被伊斯兰化。改宗伊斯兰教的非阿拉伯人的穆斯林，被阿拉伯人称为“麦瓦利”；未改宗仍保持原来信仰的原住民，阿拉伯人称他们为“迪米人”。在哈里发政权巩固以后，对已经改宗的麦瓦利并没有实现起先的诺言；迪米人的社会地位更低，他们必须缴纳一切捐税，不能担任公职，也不得反对穆斯林。由此导致的社会矛盾极大地影响了倭马亚王朝的政权稳固。
在文化方面，倭马亚王朝时代建立了伊斯兰教最重要的几座清真寺，包括耶路撒冷的圆顶清真寺和阿克萨清真寺，以及大马士革的倭马亚大清真寺等。在阿卜杜·马利克任哈里发时期，发行了阿拉伯人自己的第一种全国流通金币第纳尔，其影响深远，至21世纪，仍有不少阿拉伯国家的货币名称仍然叫作“第纳尔”。
阿拔斯王朝
强大的阿拉伯帝国在朝代更替中迎来了黄金时代，正如中国的唐宋时代，通过丝绸之路的传播使得各方文明碰撞交融，火药技术、造纸术传到了阿拉伯，而丝绸、瓷器和茶叶也传遍了世界。在阿拔斯王朝统治的500余年中，经济文化的广泛传播达到了一个前所未有的高度。
◎中兴的第一个世纪
与倭马亚王朝一样，阿拔斯王朝同样是阿拉伯帝国的辉煌朝代。所不同的是，它的统治期为500余年，比倭马亚王朝要长许多。公元750年，阿布·阿拔斯·萨法赫登位，成为阿拔斯王朝首位哈里发（750～754年在位），定都于库法。那时，因阿拔斯王朝旗帜尚黑，故中国史书称该王朝为“黑衣大食”，欧洲人称之为“东萨拉森帝国”。值得一提的是，公元751年，阿拔斯王朝军队在中亚怛罗斯战役中击败了当时同样强大的唐朝将领高仙芝率领的唐军和中亚各族联军，成功夺取了中亚西部河间地区的控制权，与唐帝国隔葱岭相对。四年后，唐天宝十四载（755），安史之乱爆发。唐朝于公元757年向阿拉伯帝国求援，那时的阿拔斯哈里发是阿布的弟弟曼苏尔，他随即派遣3000士兵帮助李唐平定安史之乱。这些士兵后来大多留在了中国，成为中国回族人的先人之一。安史之乱后，阿拉伯人又在葱岭以西多次交兵，争取了西域的控制权。
阿拔斯王朝时的金币
曼苏尔在位22年，是阿拔斯王朝真正的奠基人，他以伊拉克为中心，在底格里斯河畔营建了新都巴格达，于公元762年迁都至此，后又消减了赖以当权的波斯人势力，加强统治。巴格达在穆斯林语言中的意思是“真主的花园”，新城气派宏伟，人口众多，商贸繁荣，与当时的长安、君士坦丁堡齐名。阿拔斯王朝效仿波斯王朝的旧封建体制，实行政教统一，竭力为其统治赋予神圣的性质，声称自己为“安拉的代理人”，王朝是先知穆罕默德家族的合法继承者和正统派教义的捍卫者。哈里发集政教大权于一身，具有最高权威。曼苏尔统治时开疆拓土，吞并了埃及、高加索、波斯、中亚等地。其鼎盛时，疆域西起摩洛哥，东接印度，北至高加索、土耳其，南到阿拉伯半岛，面积超过1000万平方千米，成为当时世界上最强大的帝国。哈里发曼苏尔建立了强大的官僚机构，从中央到地方，对广袤疆域的部族进行专制统治；奉行正统派（逊尼派）为国教，全面推行伊斯兰教法，大批乌莱玛（宗教学者）被吸收参政，享有较高的社会地位。虽然在倭马亚王朝时代已经征服了广大的土地，但大多数地区的人民信仰却是在阿拔斯王朝统治时期完成转变并彻底伊斯兰化的。
哈伦·拉希德统治时期，巴格达变成一个文化和贸易中心。
在曼苏尔之后的阿拔斯哈里发中，以哈伦·拉希德（786～809年在位）和马蒙（813～833年在位）执政时期最为繁荣。在哈伦·拉希德尚是储君时，就率军远征拜占庭帝国，迫使其摄政艾里尼献出大量贡品。在公元800年时，他统治着2860万人的居民，在稳定的政治环境下，他大力发展生产、农业、工业、商业、运输业，王朝经济异常繁荣，纺织业、珠宝业、采矿业和其他传统手工业生产为商业贸易提供了丰富的产品，以哈伦·拉希德第纳尔（金质）为流通货币。当时的军事实力相当强大，除有10万人的哈里发近卫军外，另设有海军舰队。
在马蒙为哈里发执政时，他缓和同什叶派的矛盾，兴修水利和公路，减轻土地税，为了避免阿拉伯贵族势力造反，大力启用波斯人显贵占据军政要职，吸收各地非阿拉伯民族的穆斯林贵族、学者参政；奖励学术，发展伊斯兰文化，并支持穆尔太齐赖派的宗教和哲学观点。公元830年，他在巴格达建立了综合性学术机构——“智慧宫”，大力提倡翻译外国典籍，使得伊斯兰世界得以开拓眼界，初次接触到当时世界上最先进的科学、哲学思想。在政治上，他坚持以武力镇压反对派，其政策为其后几位继任者所袭用。哈伦·拉希德和马蒙时期，被称为阿拔斯王朝的“黄金时代”。帝国政治较为稳定，经济、贸易和文化繁荣，也为东、西方贸易交流奠定了深厚的物质基础。
◎文明的传播与王朝的没落
公元9世纪之后，也即马蒙死去之后，阿拔斯王朝开始处于内忧外患之中。在国家内部的政权开始腐化，为了维持阿拔斯家族主导的伊斯兰哈里发的运转，帝国一直不断加强对农民、手工业者和奴隶的残酷剥削，激化了阶级、民族和宗教矛盾，人民起义、教派斗争此起彼伏。其中声势最为浩大的黑奴起义持续约13年（870～883），屡次发兵皆未能平息，阿拔斯王朝因此国势日衰，而内乱仍频。在政治上，由于忌惮波斯贵族，后期执政者开始重用突厥贵族，在9世纪中叶，突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发，之后哈里发完全成为他们手中的傀儡。除了内乱，外族的入侵也是使阿拔斯王朝走向灭亡的因素。从公元945年，阿拔斯王朝的哈里发，分别成为白益王朝（里海南岸的德莱木人建立）、布韦希王朝的傀儡，仅保存宗教领袖地位。1055年，塞尔柱土克曼人占领了巴格达，哈里发被迫授予其“苏丹”称号，听任其发号施令。 ↑返回顶部↑
铁打的江山，流水的政权。一个个阴谋诡计，一桩桩血腥战事，换来的是野心家的政治谋利。血亲仇杀何时了，改朝换代终有时。当穆阿维叶以离间计成功之时，却也为倭马亚王朝的覆灭埋下了祸根……
◎强盛的大食国
当阿拉伯帝国强盛之时，时值中国国力强盛的唐朝。唐、宋史书中，称其为“大食国”。倭马亚王朝建立后因其崇尚白色，中国史书称其为“白衣大食”。穆阿维叶在耶路撒冷称哈里发后，定都于大马士革，大马士革从此成为伊斯兰教的政治、经济和文化中心，作为伊斯兰教发源地的阿拉伯半岛逐渐趋于没落。
阿拉伯帝国倭马亚王朝时期的金币，上有拜占庭风格的哈里发阿卜杜·马立克的肖像。
阿拉伯古代金币，伊斯兰教历78年（697～698）铸成于大马士革。
倭马亚，是麦加贵族古莱氏部落12支系中最强盛的家族名称。“倭马亚”一名，得自公元4世纪古莱氏部落著名首领库阿卜杜勒·马纳夫的后代倭马亚·伊本·阿卜杜勒·沙姆斯的名字。当年先知在麦加传教时，倭马亚家族首领阿布·苏富扬是多神教麦加贵族的政治代表，以坚决反对穆罕默德闻名。可在那时，倭马亚家族另一个成员奥斯曼·本·阿凡却是最早追随穆罕默德和他最亲密的战友之一。在奥斯曼成为哈里发之后，他任命穆阿维叶为叙利亚总督，而穆阿维叶正是穆罕默德传教时代的宿敌阿布·苏富扬的儿子。他在公元630年麦加被穆罕默德占领后与父亲一起皈依了伊斯兰教。公元679年，穆阿维叶宣布其子叶齐德为哈里发继承人，从而将伊斯兰哈里发选举制度破坏，阿拉伯帝国从此成为由倭马亚王朝世袭统治的封建国家。穆阿维叶二世继位后平定了麦加什叶派的叛乱，3个月后去世。在穆阿维叶的后代中再无人能担当哈里发，于是倭马亚家族的另一个人——麦尔旺（奥斯曼的堂弟和总书记官）被拥立为哈里发。从此以后，倭马亚王朝的哈里发均出自麦尔旺一系。
麦尔旺（684～685年在位）指定其子阿卜杜·马立克为继承人。阿卜杜·马立克（685～705年在位）是麦尔旺系的第二任哈里发，也是倭马亚王朝继穆阿维叶之后最有作为的哈里发。他继位后所做的第一件大事就是打击什叶派认可的哈里发阿卜杜拉（什叶派领导人拜祖尔的儿子）。公元692年，他于麦加打败阿卜杜拉，阿卜杜拉战死；接着又连连平息哈瓦利吉派在伊拉克的反叛。至此，倭马亚王朝的政权才得以稳定下来。
对外，阿拉伯帝国调兵遣将，东西两面出击，并未停止对外征战的铁蹄。公元664年，东线大军攻克了喀布尔、哈拉、撒马尔罕和花剌子模等地区以及印度的信德和旁遮普地区，西线大军于公元711年，进攻至西班牙，后进攻法兰克王国，达到其扩张的极限。至公元8世纪前半叶，两次大规模的征服战争，使倭马亚王朝时代的对外征服扩张达到了新的高峰。那时，阿拉伯帝国的版图东起印度河和帕米尔高原，西至大西洋的比斯开湾，横跨欧、亚、非三大洲的土地，是当时世界上领土最广大的帝国。
这枚不寻常的绿色玻璃硬币是倭马亚王朝遗物。
战争的胜利，使阿拉伯人成为被征服土地的新主人。在倭马亚王朝时期，阿拉伯人向岛外的移民出现了高潮。伊拉克、埃及等地成为阿拉伯人最主要的移民地，阿拉伯的移民潮使得这些区域更广泛地阿拉伯化。
◎内部矛盾导致的灭亡
倭马亚王朝表面上看来是阿拉伯帝国十分强大的一个朝代，而在其整个王朝统治期间，却处于政权不稳定的状态之中。伊斯兰什叶派是倭马亚王朝最大的反对派力量。什叶派不承认倭马亚王朝哈里发地位的合法性，坚持认为哈里发一职只能从先知女婿阿里的后代中产生。另一支反对力量是哈瓦利吉派，该派主要以当年脱离阿里阵营的士兵和信徒构成。该派认为哈里发应由穆斯林公选，当选者不应只限于古莱氏人，所有虔诚并熟知教义的穆斯林，不分民族和种族，甚至奴隶都有资格当选。该派曾举行过35次武装起义，曾一度控制过几个部落和城镇，势力最大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区，最后都遭到倭马亚王朝军队的镇压。两个反对派都采取暴力手段抵抗倭马亚王朝的镇压行动，与什叶派和哈瓦利吉派的持续冲突，致使数位倭马亚王朝哈里发死于刺客之手，几乎所有倭马亚王朝哈里发的在位时间都极短。
倭马亚王朝的政治矛盾一方面在于没有解决穆斯林中派别的分歧，另一方面是由于皈依伊斯兰教的非阿拉伯人的不满。他们认为哈里发只是忙着传播伊斯兰教，忽视了老百姓的利益。公元747年，波斯地区爆发了反抗倭马亚王朝的叛乱，叛乱很快蔓延到伊拉克。这时，先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后代阿布·阿拔斯·萨法赫（外号“屠夫”），利用什叶派与哈瓦利吉派暴动之机，借助波斯人阿布·穆斯里姆的军事力量被尊为新的哈里发，阿拔斯王朝（750～1258）由此诞生。
位于约旦的古塞尔·阿姆拉城堡遗址，始建于公元8世纪早期，大约是倭马亚王朝的阿里·瓦里德一世或二世时期修建的。
公元750年，倭马亚王朝在与阿拔斯军队的大扎卜河战役中彻底失败，将军阿卜杜拉·本·阿里攻陷大马士革，倭马亚王朝最终被推翻了。6月25日，阿拔斯王朝的将军阿卜杜拉·本·阿里邀请倭马亚家族的8个成员到特拉维夫一雅法（在现在的以色列）附近赴宴，他们在宴会上被集体杀害，之后被人从坟墓里挖出来焚毁。当年8月，最后一任倭马亚王朝的哈里发马尔万二世被杀。这标志着政府的权力转移到阿拔斯家族。
在阿布·阿拔斯·萨法赫对倭马亚家族的屠杀中，阿卜杜勒·拉赫曼（即日后的埃米尔阿卜杜勒·拉赫曼一世）幸运地逃至西班牙。公元756年在那里建立了自己的政权，该政权以科尔多瓦为中心长期统治着伊比利亚半岛广大地区，成为欧洲最重要的伊斯兰教政权。
在倭马亚王朝统治初期，积极鼓励非阿拉伯各族人民改宗伊斯兰教，规定阿拉伯语为法定官方语言。这些政策使帝国内部一些民族逐渐被阿拉伯化或被伊斯兰化。改宗伊斯兰教的非阿拉伯人的穆斯林，被阿拉伯人称为“麦瓦利”；未改宗仍保持原来信仰的原住民，阿拉伯人称他们为“迪米人”。在哈里发政权巩固以后，对已经改宗的麦瓦利并没有实现起先的诺言；迪米人的社会地位更低，他们必须缴纳一切捐税，不能担任公职，也不得反对穆斯林。由此导致的社会矛盾极大地影响了倭马亚王朝的政权稳固。
在文化方面，倭马亚王朝时代建立了伊斯兰教最重要的几座清真寺，包括耶路撒冷的圆顶清真寺和阿克萨清真寺，以及大马士革的倭马亚大清真寺等。在阿卜杜·马利克任哈里发时期，发行了阿拉伯人自己的第一种全国流通金币第纳尔，其影响深远，至21世纪，仍有不少阿拉伯国家的货币名称仍然叫作“第纳尔”。
阿拔斯王朝
强大的阿拉伯帝国在朝代更替中迎来了黄金时代，正如中国的唐宋时代，通过丝绸之路的传播使得各方文明碰撞交融，火药技术、造纸术传到了阿拉伯，而丝绸、瓷器和茶叶也传遍了世界。在阿拔斯王朝统治的500余年中，经济文化的广泛传播达到了一个前所未有的高度。
◎中兴的第一个世纪
与倭马亚王朝一样，阿拔斯王朝同样是阿拉伯帝国的辉煌朝代。所不同的是，它的统治期为500余年，比倭马亚王朝要长许多。公元750年，阿布·阿拔斯·萨法赫登位，成为阿拔斯王朝首位哈里发（750～754年在位），定都于库法。那时，因阿拔斯王朝旗帜尚黑，故中国史书称该王朝为“黑衣大食”，欧洲人称之为“东萨拉森帝国”。值得一提的是，公元751年，阿拔斯王朝军队在中亚怛罗斯战役中击败了当时同样强大的唐朝将领高仙芝率领的唐军和中亚各族联军，成功夺取了中亚西部河间地区的控制权，与唐帝国隔葱岭相对。四年后，唐天宝十四载（755），安史之乱爆发。唐朝于公元757年向阿拉伯帝国求援，那时的阿拔斯哈里发是阿布的弟弟曼苏尔，他随即派遣3000士兵帮助李唐平定安史之乱。这些士兵后来大多留在了中国，成为中国回族人的先人之一。安史之乱后，阿拉伯人又在葱岭以西多次交兵，争取了西域的控制权。
阿拔斯王朝时的金币
曼苏尔在位22年，是阿拔斯王朝真正的奠基人，他以伊拉克为中心，在底格里斯河畔营建了新都巴格达，于公元762年迁都至此，后又消减了赖以当权的波斯人势力，加强统治。巴格达在穆斯林语言中的意思是“真主的花园”，新城气派宏伟，人口众多，商贸繁荣，与当时的长安、君士坦丁堡齐名。阿拔斯王朝效仿波斯王朝的旧封建体制，实行政教统一，竭力为其统治赋予神圣的性质，声称自己为“安拉的代理人”，王朝是先知穆罕默德家族的合法继承者和正统派教义的捍卫者。哈里发集政教大权于一身，具有最高权威。曼苏尔统治时开疆拓土，吞并了埃及、高加索、波斯、中亚等地。其鼎盛时，疆域西起摩洛哥，东接印度，北至高加索、土耳其，南到阿拉伯半岛，面积超过1000万平方千米，成为当时世界上最强大的帝国。哈里发曼苏尔建立了强大的官僚机构，从中央到地方，对广袤疆域的部族进行专制统治；奉行正统派（逊尼派）为国教，全面推行伊斯兰教法，大批乌莱玛（宗教学者）被吸收参政，享有较高的社会地位。虽然在倭马亚王朝时代已经征服了广大的土地，但大多数地区的人民信仰却是在阿拔斯王朝统治时期完成转变并彻底伊斯兰化的。
哈伦·拉希德统治时期，巴格达变成一个文化和贸易中心。
在曼苏尔之后的阿拔斯哈里发中，以哈伦·拉希德（786～809年在位）和马蒙（813～833年在位）执政时期最为繁荣。在哈伦·拉希德尚是储君时，就率军远征拜占庭帝国，迫使其摄政艾里尼献出大量贡品。在公元800年时，他统治着2860万人的居民，在稳定的政治环境下，他大力发展生产、农业、工业、商业、运输业，王朝经济异常繁荣，纺织业、珠宝业、采矿业和其他传统手工业生产为商业贸易提供了丰富的产品，以哈伦·拉希德第纳尔（金质）为流通货币。当时的军事实力相当强大，除有10万人的哈里发近卫军外，另设有海军舰队。
在马蒙为哈里发执政时，他缓和同什叶派的矛盾，兴修水利和公路，减轻土地税，为了避免阿拉伯贵族势力造反，大力启用波斯人显贵占据军政要职，吸收各地非阿拉伯民族的穆斯林贵族、学者参政；奖励学术，发展伊斯兰文化，并支持穆尔太齐赖派的宗教和哲学观点。公元830年，他在巴格达建立了综合性学术机构——“智慧宫”，大力提倡翻译外国典籍，使得伊斯兰世界得以开拓眼界，初次接触到当时世界上最先进的科学、哲学思想。在政治上，他坚持以武力镇压反对派，其政策为其后几位继任者所袭用。哈伦·拉希德和马蒙时期，被称为阿拔斯王朝的“黄金时代”。帝国政治较为稳定，经济、贸易和文化繁荣，也为东、西方贸易交流奠定了深厚的物质基础。
◎文明的传播与王朝的没落
公元9世纪之后，也即马蒙死去之后，阿拔斯王朝开始处于内忧外患之中。在国家内部的政权开始腐化，为了维持阿拔斯家族主导的伊斯兰哈里发的运转，帝国一直不断加强对农民、手工业者和奴隶的残酷剥削，激化了阶级、民族和宗教矛盾，人民起义、教派斗争此起彼伏。其中声势最为浩大的黑奴起义持续约13年（870～883），屡次发兵皆未能平息，阿拔斯王朝因此国势日衰，而内乱仍频。在政治上，由于忌惮波斯贵族，后期执政者开始重用突厥贵族，在9世纪中叶，突厥将领掌握军权，任意废立甚至杀害哈里发，之后哈里发完全成为他们手中的傀儡。除了内乱，外族的入侵也是使阿拔斯王朝走向灭亡的因素。从公元945年，阿拔斯王朝的哈里发，分别成为白益王朝（里海南岸的德莱木人建立）、布韦希王朝的傀儡，仅保存宗教领袖地位。1055年，塞尔柱土克曼人占领了巴格达，哈里发被迫授予其“苏丹”称号，听任其发号施令。 ↑返回顶部↑