第39节（2 / 4）
主要这一期的节目内容居然是关于宋朝历史文化的，导演简直有病，对娱乐圈的艺人考什么宋朝常识，他们又不是知夏，还不自量力地说了什么“学习强国娱乐圈”的口号，安安分分做综艺、圈粉、割韭菜、赚钱，不就挺好的吗？
想到自己还有一个任务，“阻止夏家大小姐找回真实身份”，听知夏说要陪祁思明去街上卖“炊饼”时，尽管担心又生变，可扣1分总比任务失败扣2分直接镜头全没的好，迟疑了会儿，见他们都去院子里找各自的宠物了，徐乐荷只得赶紧表示自己身为“潘金莲必须陪武大郎”。
“好啊。”知夏笑眯眯地答应了。
果然，没文化，真可怕。这个徐乐荷，方才分明都已经因为冲动行事被她利用，分析出了任务2，又因为不懂具体宋朝文化，误以为“炊饼”是“烧饼”自己坑了自己，竟然现在还敢跟着他们出门，就不怕再被她搞明白任务1或者因为不懂宋朝文化又自己坑了自己？
反正是徐乐荷自己作，知夏本就不喜欢她坑了祁思明的举动，自然乐得看她倒霉，不可能真的那么圣母白莲花地去提醒她。
装白莲和真白莲，还是分清楚比较好，入戏太深就糟了。
于是潘金莲红纱膝裤胸前裸白花，手里拿着一根粗而结实的尼龙绳，使劲往前拖着一头典型农村后院家养的猪圈里的大肥猪，用力得都有点颜艺了，额头隐隐有青筋爆出，手背上则是直接青筋爆出，没有“隐隐”，别说维持潘金莲的“风情万种”模样，就连她自己“弱柳纤纤小可爱”的人设形象都有点崩了。
徐乐荷何尝不清楚自己这样回很难看，但这个综艺是她付出了多少才得到的，绝对不能放弃镜头。实在不行，那就不指望圈粉了，黑红也是红，挨骂也行，到时候学一下知夏，找一个合理的又惹人怜的理由，再花钱雇一个背锅侠，黑红程度再深也差不多可以洗白回来。
而身为出来“卖炊饼的武大郎”，祁思明肩上挑着装有“炊饼”的担子，右手还是牵着节目组出于同情给他的那根绳子。
绳子的这头是他，绳子的那头是“霸王龙”，绳子的中间则走了一个知夏，还有乖乖巧巧跟在她身后的“蓓蓓”。
——“蓓蓓”才是“霸王龙”会这么乖的地不去叨祁思明的根本原因。
要不是“蓓蓓”，祁思明是不可能这么一路顺利地卖“炊饼”的。
一行三人，也就知夏身后跟着帮忙拎小物的丫鬟，侧后方还有一只雪白的布偶猫“蓓蓓”，别提多仙女了，另外两个则都是“村里来的”。
——他们的宠物也是，不过一个是“村霸”，另一个是养肥等吃的那种。
街道两旁有许多摊贩在卖东西，下午时卖玉米的那个摊贩也在。知夏停下了脚步，看着这个玉米摊子，若有所思。
从节目组再三因为徐乐荷对宋朝历史文化的不了解而扣生命值的行为可以看出，这个扣分原则除了正常说话，其余时候应该是比较严谨考据的。但是，这么考据的节目组，却在街道旁安排了一个卖玉米的摊子，又安排了一个称呼她为“小姐”的丫鬟。
宋朝时候，“吃的文化”发展得已经很不错了，许多水果蔬菜肉类都已经成为人们的日常菜品，但这里面并不包括玉米。
玉米是在明朝才引入的，发源地是南美洲，直到哥伦布发现美洲并有西欧殖民者入侵后才逐渐被传开。大约在十六世纪中期，华国引入玉米，但无论北宋还是南宋都早于十六世纪，所以宋朝不可能有玉米。
而关于“小姐”这个称呼也是许多影视剧里的错漏，因为这是对地位低下的女子的称呼，甚至是妓.女，不可能用来形容身为大家闺秀的夏家大小姐的她。
可这么两个明显的错误，就是由如此考据的一个节目组展现出来的，这不得不引起注意和思考。
首先，前提条件，每个人的任务一定是与自身利益密切相关的。
已知祁思明不是真的“武大郎”，或者是除了“武大郎”还要另一个更本质的身份，而徐乐荷身为“潘金莲”却因为夏家千金大小姐和“武大郎”关系亲密甚至有私定终身的嫌疑时任务失败，现在仍坚定跟着他们俩，所以她的另一个任务应该还是和他们或者他们中的某一个人有关。
直觉告诉知夏，应该是和她有关，逻辑思路在脑海里渐渐浮现。
就在这时，牵着牛的宋文德再次出现了。他显然没料到会半路遇到祁思明，愣了下才牵着牛走过来，又一次搬出下午那副怨妇脸：“大郎兄啊，为何你不肯提携一下小弟呢？苟富贵，勿相忘，说好的承诺也不得兑现了吗？”
因为徐乐荷，祁思明惊喜地经历了“告白成功”。同样，还是因为徐乐荷，祁思明空欢喜了一场。
他一路上都黑沉着一张脸脸，笑不出来，小梨涡深藏于脸颊，丝毫没有展露的趋势。此时，看到宋文德，因为知夏那个“有默契”的眼神同样理清了逻辑思路的他没有继续按照节目组的预期走向“茫然”。
“你是？”他明知故问道。
宋文德以为自己还要再来两次才会被问名字，毕竟“事不过三”，但既然这么快就被问了名字，他也乐得自己的镜头早点多起来，不然到时候剪辑出来就他一个人一直单人剧情了那么久，得多无聊啊，便很干脆地回答了：“我是黄堂啊，大郎兄！”
果然叫“黄堂”，知夏一脸“我就知道”。
好的，破案了，果然这是一场穿越，而且是“大型穿越剧”。 ↑返回顶部↑
想到自己还有一个任务，“阻止夏家大小姐找回真实身份”，听知夏说要陪祁思明去街上卖“炊饼”时，尽管担心又生变，可扣1分总比任务失败扣2分直接镜头全没的好，迟疑了会儿，见他们都去院子里找各自的宠物了，徐乐荷只得赶紧表示自己身为“潘金莲必须陪武大郎”。
“好啊。”知夏笑眯眯地答应了。
果然，没文化，真可怕。这个徐乐荷，方才分明都已经因为冲动行事被她利用，分析出了任务2，又因为不懂具体宋朝文化，误以为“炊饼”是“烧饼”自己坑了自己，竟然现在还敢跟着他们出门，就不怕再被她搞明白任务1或者因为不懂宋朝文化又自己坑了自己？
反正是徐乐荷自己作，知夏本就不喜欢她坑了祁思明的举动，自然乐得看她倒霉，不可能真的那么圣母白莲花地去提醒她。
装白莲和真白莲，还是分清楚比较好，入戏太深就糟了。
于是潘金莲红纱膝裤胸前裸白花，手里拿着一根粗而结实的尼龙绳，使劲往前拖着一头典型农村后院家养的猪圈里的大肥猪，用力得都有点颜艺了，额头隐隐有青筋爆出，手背上则是直接青筋爆出，没有“隐隐”，别说维持潘金莲的“风情万种”模样，就连她自己“弱柳纤纤小可爱”的人设形象都有点崩了。
徐乐荷何尝不清楚自己这样回很难看，但这个综艺是她付出了多少才得到的，绝对不能放弃镜头。实在不行，那就不指望圈粉了，黑红也是红，挨骂也行，到时候学一下知夏，找一个合理的又惹人怜的理由，再花钱雇一个背锅侠，黑红程度再深也差不多可以洗白回来。
而身为出来“卖炊饼的武大郎”，祁思明肩上挑着装有“炊饼”的担子，右手还是牵着节目组出于同情给他的那根绳子。
绳子的这头是他，绳子的那头是“霸王龙”，绳子的中间则走了一个知夏，还有乖乖巧巧跟在她身后的“蓓蓓”。
——“蓓蓓”才是“霸王龙”会这么乖的地不去叨祁思明的根本原因。
要不是“蓓蓓”，祁思明是不可能这么一路顺利地卖“炊饼”的。
一行三人，也就知夏身后跟着帮忙拎小物的丫鬟，侧后方还有一只雪白的布偶猫“蓓蓓”，别提多仙女了，另外两个则都是“村里来的”。
——他们的宠物也是，不过一个是“村霸”，另一个是养肥等吃的那种。
街道两旁有许多摊贩在卖东西，下午时卖玉米的那个摊贩也在。知夏停下了脚步，看着这个玉米摊子，若有所思。
从节目组再三因为徐乐荷对宋朝历史文化的不了解而扣生命值的行为可以看出，这个扣分原则除了正常说话，其余时候应该是比较严谨考据的。但是，这么考据的节目组，却在街道旁安排了一个卖玉米的摊子，又安排了一个称呼她为“小姐”的丫鬟。
宋朝时候，“吃的文化”发展得已经很不错了，许多水果蔬菜肉类都已经成为人们的日常菜品，但这里面并不包括玉米。
玉米是在明朝才引入的，发源地是南美洲，直到哥伦布发现美洲并有西欧殖民者入侵后才逐渐被传开。大约在十六世纪中期，华国引入玉米，但无论北宋还是南宋都早于十六世纪，所以宋朝不可能有玉米。
而关于“小姐”这个称呼也是许多影视剧里的错漏，因为这是对地位低下的女子的称呼，甚至是妓.女，不可能用来形容身为大家闺秀的夏家大小姐的她。
可这么两个明显的错误，就是由如此考据的一个节目组展现出来的，这不得不引起注意和思考。
首先，前提条件，每个人的任务一定是与自身利益密切相关的。
已知祁思明不是真的“武大郎”，或者是除了“武大郎”还要另一个更本质的身份，而徐乐荷身为“潘金莲”却因为夏家千金大小姐和“武大郎”关系亲密甚至有私定终身的嫌疑时任务失败，现在仍坚定跟着他们俩，所以她的另一个任务应该还是和他们或者他们中的某一个人有关。
直觉告诉知夏，应该是和她有关，逻辑思路在脑海里渐渐浮现。
就在这时，牵着牛的宋文德再次出现了。他显然没料到会半路遇到祁思明，愣了下才牵着牛走过来，又一次搬出下午那副怨妇脸：“大郎兄啊，为何你不肯提携一下小弟呢？苟富贵，勿相忘，说好的承诺也不得兑现了吗？”
因为徐乐荷，祁思明惊喜地经历了“告白成功”。同样，还是因为徐乐荷，祁思明空欢喜了一场。
他一路上都黑沉着一张脸脸，笑不出来，小梨涡深藏于脸颊，丝毫没有展露的趋势。此时，看到宋文德，因为知夏那个“有默契”的眼神同样理清了逻辑思路的他没有继续按照节目组的预期走向“茫然”。
“你是？”他明知故问道。
宋文德以为自己还要再来两次才会被问名字，毕竟“事不过三”，但既然这么快就被问了名字，他也乐得自己的镜头早点多起来，不然到时候剪辑出来就他一个人一直单人剧情了那么久，得多无聊啊，便很干脆地回答了：“我是黄堂啊，大郎兄！”
果然叫“黄堂”，知夏一脸“我就知道”。
好的，破案了，果然这是一场穿越，而且是“大型穿越剧”。 ↑返回顶部↑