第171节（1 / 2）
庄子的理想，难道是做一只孤独的小牛？
不会吧！
那么，他的追求是什么？
若为自由故
庄子的追求，是真实而自由。
这是人生的价值，也是生命的价值。
比如马。
庄子说，马，它的蹄可以踏霜雪，毛可以御风寒。饿了就吃草，渴了就喝水，高兴了就在草原上撒欢。这就是马的真性情呀（此马之真性也）！
这样的生活，真实而自由。
可是来了个伯乐，说自己会驯马，又是钉马掌，又是套缰绳，这马就死了三分之一。然后又训练它立正稍息齐步走，令行禁止，服服帖帖，这马就死一半了。
为什么？
既不真实又不自由。
所以，就算这马得了奥运冠军，也是不快乐的。
庄子说，这是“伯乐之罪”。36
那么，我们该怎样活着？
率性。
所谓“率性”，就是秉承天赋，顺其自然。比如鹰，就该在天上飞；鱼，就该在水里游。这就是真实，也就是自由。真实而自由，就快乐。因此，乌龟在泥地里打滚，猪在圈里哼哼，都是快乐的。相反，如果让它们过人类规定的好日子，则是痛苦的。
就说猪。
庄子说，有一头猪，被光荣地选为祭祀的牺牲。
这样的猪，通常待遇都很高。
但，猪很郁闷。
于是一位主管祭祀的官员，便衣冠楚楚来到猪圈，给猪做思想工作。
这官员说，猪啊猪，你又何必怕死呢？从今天起，我会好好地喂养你三个月。宰杀之前，我会十天上戒，三天作斋。你死的时候，我会在你身子下面，铺上洁白的茅草。你的前肩和后腿，会庄重地放在最好的盘子里，那上面还雕着花，你看怎么样？
猪不说话。
当然不说话，因为不怎么样。
没错，真正替猪着想，就该把它留在圈里吃糟糠！
那才是它想要的。
庄子说，活着就该真实而自由，这道理猪都明白。可惜很多人，却为了所谓的荣华富贵，不惜扭曲了自己的天性，去做不想做的事情。他们就不想想，所谓“生前富贵，死后哀荣”，不就是身子下面铺着白茅草，前肩后腿放进了花盘子吗？这又有什么可追求的呢？
这些人，岂非猪都不如？37
还有鸟。 ↑返回顶部↑
不会吧！
那么，他的追求是什么？
若为自由故
庄子的追求，是真实而自由。
这是人生的价值，也是生命的价值。
比如马。
庄子说，马，它的蹄可以踏霜雪，毛可以御风寒。饿了就吃草，渴了就喝水，高兴了就在草原上撒欢。这就是马的真性情呀（此马之真性也）！
这样的生活，真实而自由。
可是来了个伯乐，说自己会驯马，又是钉马掌，又是套缰绳，这马就死了三分之一。然后又训练它立正稍息齐步走，令行禁止，服服帖帖，这马就死一半了。
为什么？
既不真实又不自由。
所以，就算这马得了奥运冠军，也是不快乐的。
庄子说，这是“伯乐之罪”。36
那么，我们该怎样活着？
率性。
所谓“率性”，就是秉承天赋，顺其自然。比如鹰，就该在天上飞；鱼，就该在水里游。这就是真实，也就是自由。真实而自由，就快乐。因此，乌龟在泥地里打滚，猪在圈里哼哼，都是快乐的。相反，如果让它们过人类规定的好日子，则是痛苦的。
就说猪。
庄子说，有一头猪，被光荣地选为祭祀的牺牲。
这样的猪，通常待遇都很高。
但，猪很郁闷。
于是一位主管祭祀的官员，便衣冠楚楚来到猪圈，给猪做思想工作。
这官员说，猪啊猪，你又何必怕死呢？从今天起，我会好好地喂养你三个月。宰杀之前，我会十天上戒，三天作斋。你死的时候，我会在你身子下面，铺上洁白的茅草。你的前肩和后腿，会庄重地放在最好的盘子里，那上面还雕着花，你看怎么样？
猪不说话。
当然不说话，因为不怎么样。
没错，真正替猪着想，就该把它留在圈里吃糟糠！
那才是它想要的。
庄子说，活着就该真实而自由，这道理猪都明白。可惜很多人，却为了所谓的荣华富贵，不惜扭曲了自己的天性，去做不想做的事情。他们就不想想，所谓“生前富贵，死后哀荣”，不就是身子下面铺着白茅草，前肩后腿放进了花盘子吗？这又有什么可追求的呢？
这些人，岂非猪都不如？37
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